以意逆志是什麼意思?
意思是：用自己的想法去揣度別人的心思。
成語名字：以意逆志
成語發音：yǐ yì nì zhì
成語解釋：用自己的想法去揣度別人的心思。
成語出處：先秦 孟軻《孟子 萬章上》：“故說《詩》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是爲得之。”
感情色彩：中性成語
成語用法：偏正式；作謂語、定語；含貶義
成語結構：偏正式成語
產生年代：古代成語
近義詞： 以己度人 查看更多以意逆志的近義詞>>
成語例句：宋·葉夢得《石林詩話》：“蓋常使人以意逆志，初不以敘事傾倒爲工。”
“以意逆志”是什麼意思？
讀音：yǐ yì nì zhì
釋義：用自己的想法去揣度別人的心思。
出處：《孟子·萬章上》“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是爲得之。”
譯文：解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句， 也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
造句：提倡“以意逆志”和“望文生義”的閱讀方法正是對傳統閱讀方法的矯治，從學生實際來看，它也是可行的。
擴展資料：
近義詞：以己度人
讀音：yǐ jǐ duó rén
釋義：意思是拿自己的心思來衡量或揣度別人。
出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷三“然則聖人何以不可欺也？曰：聖人以己度人者也，以心度心，以情度情，以類度類，古今一也。”
譯文：然而聖人爲什麼不易被人矇騙呢？答：聖人能以自己推斷他人，能從自己的心理揣摩出他人的心理，能從自己的感情感中受到別人的情感，能從已知的一類事物推知其他類的事物，自古到今都這是樣的。
造句：判斷事情一定要本着客觀公正的態度，以己度人是不對的。
參考資料來源：百度百科——以意逆志
以意逆志的意思 原文內容及翻譯
1、“以意逆志”漢語成語，拼音是yǐ yì nì zhì，意思是以自己的切身體會去推測作者的本意。出自《孟子·萬章上》。
2、原文：《孟子·萬章上》：“不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是爲得之。”
3、譯文：《孟子·萬章上》：“不要拘泥於文字而誤解詞句，也不要拘泥於個別詞句而誤解作品完整的意思；能以自己的切身體會去推測作者的本意，這纔是懂得了閱讀作品的正確方法。”
以意逆志什麼意思？
詞目
以意逆志
發音
yǐ yì nì zhì
釋義
用自己的想法去揣度別人的心思。
《隋唐演義》第31回 薛冶兒舞劍分歡 衆夫人題詩邀寵 ...裏，難道獨贊江妃子的詩意念朕，衆妃子獨不念朕耶！看詩者，只好以意逆志 耳！”周夫人道：“虧得娘娘明敏，道破了作者詩意，像妾們... 《宋史》卷四百三十二·列傳第一百九十一·儒林二 ...《詩》三百，一言以蔽之曰：’思無邪’"，孟子所謂"說《詩》者以意逆志 ，是爲得之"，考經指歸，而見毛、鄭之得失。曰："毛之傳... 《孟子》萬章章句上·第四節 ...此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志 ，是爲得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：‘周餘黎民，靡有... 《法言義疏》十一 五百卷第八 ...，子云追感前事，私憤竊嘆之辭。與前章論月之日同爲有爲而發，以意逆志 ，猶可得之者也。注“以諭有君而無臣”。按：此公羊傳僖公... 《醒世姻緣傳》凡例 ...八、本傳造句涉俚，用字多鄙，惟用東方土音從事，但亟明其句讀，以意逆志 ，是爲得之。大凡稗官野史之書，... 《全後漢文》卷六十二 ...切，而意已獨至。其言曰：「說《詞》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志 ，爲得之矣。」斯言殆欲使後人深求其意，以解其文，不但施... 《文忠集》附錄四·記神清洞 ...無日也。經雖遭焚被禁、解謬語訛而不得，謂人心中有一時無經也。以意逆志 ，是爲得之。堯、舜與人同耳，雖聖遠言湮，而果有得於同天... 《檮杌萃編》第二十一回 ...真要心細意誠，既不可背了古方，又不可泥於古方，不能不問那病情以意逆志 ，也不能惑於衆論遂設成心，到了這家看病總得一心一意的在...
以意逆志是什麼意思
成語 以意逆志
解釋 用自己的想法去揣度別人的心思。
出處 《孟子·萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是爲得之。”
以意逆志
戰國中期孟子*提出的一種文學批評方法。《詩經·小雅·北山》中寫道:“陟彼北山,言採其杞。偕偕士子,朝夕從事。王事靡盬,憂我父母。溥天之下,莫非王土率土之濱,莫非王臣。大夫不均,我從事獨賢。”鹹丘蒙不從全詩的整體含義出發,而斷章取義地提出:“《詩》雲:‘普天之下,莫非王土率土之濱,莫非王臣。’而舜既爲天子矣,敢問瞽瞍之非臣,如何?”他認爲舜既然已經做了皇帝,而他父親瞽瞍又不是他的臣民,豈不是和《詩經》中這幾句話的意思矛盾了嗎?孟子批評他說:“是詩也,非是之謂也,勞於王事而不得養父母也。”《北山》是寫詩人對勞逸不均的不滿情緒的,如果像鹹丘蒙那樣,只從字面上去理解,那麼,《詩經·雲漢》中的“周餘黎民,靡有子遺,”豈不是要理解爲“周無遺民”了嗎?爲此,孟子告訴他:“故說詩者,不以文害辭,不以辭害志以意逆志,是爲得之。”孟子強調對詩歌的理解,不能只從字句的表面意思上去看,要從全詩的基本思想出發,去領會字句的含義。“以意逆志”的“逆”是“迎合、揣摩”的意思,“志”是指詩人寫詩的目的意圖。對“意”的理解,歷來有兩種不同的觀點。一種認爲“意”是指讀詩人的意,如漢代趙岐注《孟子》中說:“志,詩人志所欲之事。意,學者之心意也。”“人情不遠,以己之意,逆詩人之志,是爲得其實矣。”朱熹《四書集註》中說:“當以己意逆取作者之志,乃可得之。”他們都強調讀詩人必須全面地領會詩篇之含義,有了正確的認識方可得作者之志。另一種認爲“意”是指客觀地存在於詩篇中的意,如清代吳淇在《六朝選詩定詩緣起》中說:“漢宋諸儒以一志字屬古人,而意爲自己之意。夫我非古人,而以己意說之,其賢於蒙(指鹹丘蒙)之見也幾何矣。不知志者古人之心事,以意爲輿,載志而遊,或有方,或無方,意之所到,即志之所在,故以古人之意求古人之志,乃就詩論詩,猶之以人治人也。即以此詩論之,不得養父母,其志也普天云云,文辭也。‘莫非王事,我獨賢勞’,其意也。其辭有害,其意無害,故用此意以逆之,而得其志在養親而已。”吳淇的解釋符合文學創作的特點,是比較科學的。按他這樣理解,則“以意逆志”確是一個客觀地分析詩歌的好方法。不過,孟子的本意可能還是以己意去逆詩人之志。這可以從他自己的文學批評實踐中看出來。在《梁惠王》《公孫丑》等篇中他對《詩經》中《公劉》、《綿》、《靈臺》、《鴟鴞》、《閟宮》等篇的解釋中,都明顯地表現了以己意去求詩人之志的特點。實際上,讀者對詩的理解總是帶有自己的觀點和認識的,不可能完全和作者一致。己意如果是建立在對作品的客觀分析基礎上形成的,就像孟子對《北山》的理解一樣,那就可以和詩篇客觀的意一致。己意如果建立在偏見和主觀猜測的基礎上,那就會歪曲詩的本意,就像孟子對《公劉》等篇的解釋一樣。因此,要正確理解“以意逆志”中“意”的含義,應當把歷史上兩種不同的理解中的科學方面結合起來,才能使之成爲一種真正科學的文學批評方法。
