無乃爾是過與是什麼意思

無乃爾是過與”的意思是：恐怕應該責備你們吧。

無乃：……與：恐怕……吧。

爾是過：責備你。

是：代詞，復指，你。

過：責備 。

這句話出自：春秋時期孔子弟子及其再傳弟子編撰而成的《論語·季氏》中的《季氏將伐顓臾》。

《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發動戰爭，攻打小國顓臾的問題，明確表達孔子反對武力征伐，主張仁者愛人”的思想。全文雖由對話構成，但語言流暢，富於變化，有濃厚的論辯色彩。

相關原文：

冉有曰：今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必爲子孫憂。”

孔子曰：求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必爲之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

相關譯文：

冉有說：顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它佔領，日後一定會給子孫留下禍害。”

孔子說：冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裏面。”