方寸之木，高於岑樓是什麼意思?

意思是：方寸：比喻小；岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖頂上其高度高於高樓。比喻類比不當

成語名字：方寸之木，高於岑樓

成語發音：fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu

成語解釋：方寸：比喻小；岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖頂上其高度高於高樓。比喻類比不當

成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”

成語繁體：方寸之木，高於岑樓

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於比較

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

寸木岑樓是什麼意思？

【拼音】 cùn mù cén lóu

【解釋】 一寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準一樣。後也比喻差距極大。

【出處】 《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”

【例子】

【相關】百度“寸木岑樓”

寸木岑樓詩詞典故

在平時的學習、工作或生活中，大家對典故都再熟悉不過了吧，以下是我收集整理的寸木岑樓詩詞典故，歡迎閱讀與收藏。岑樓： 尖而高的樓。一寸長的木材同尖頂的高樓相比。出自《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”

一位任國人問孟子的學生屋廬子：“禮與食哪個重要?”屋廬子隨口答道：“禮重要。”任國人又問道：“娶妻與禮哪個重要?”屋廬子答道：“還是禮重要。”

任國人窮追不捨，繼續問道：“要是按着禮節去找吃的，恐怕就要捱餓，甚至會餓死如果不按着禮節去找吃的，可能就會有吃的。在這種情況下，難道還要按着禮節去辦事嗎?又比如，假如按照禮儀迎親，就討不到老婆要是不按禮儀迎親，就能討到老婆，還一定要按禮儀迎親嗎?”這一問，屋廬子答不出來。第二天，他便去鄒國向孟子請教這些問題。

孟子聽後說道：“回答這個問題有什麼困難的?如果不估計根基的高低是否一致，那麼一寸長的小木頭也可能比尖頂的高樓還要高。可以說金子比羽毛重，但能夠說三錢多重的金子也比一車羽毛還要重嗎?拿吃的重要與禮的細節相比較，當然是吃的`重要。拿娶妻的重要與禮的細節相比較，當然是娶妻重要。”你去這樣回答他：“扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品，自己便有了吃的而不扭折，便得不着吃的，那麼他會去扭折嗎?越過東邊鄰居家的牆去摟抱人家的女子，便得到了妻子而不去摟抱，便得不到妻子，那麼他會去摟抱嗎?”

“寸木岑樓”即由“方寸之木可使高於岑樓”變化而來，用來比喻類比或判斷事物，由於標準和基礎不一樣，會得出差別很大甚至錯誤的結論。

寸木岑樓成語典故

成語典故是我國傳統文化的精髓，在這裏你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收穫許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長爲一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：寸木岑樓 。

“寸木岑樓”成語由“方寸之木可高於岑樓”變化來，出自《孟子·告子下》。

有一位任國的人向孟子的學生屋廬子問禮與食哪個重要的問題，屋廬子隨口答道“禮重要”。任人又問道：“娶妻與禮哪個重要？”屋廬子答道：“還是禮重要。”

隨後，這位任人便一本正經地說道：“要是按着那些禮節去找吃的，恐怕就要捱餓、甚至餓死；如果不按着那些禮節去找吃的，可能就會有吃的。在這樣的情況下，難道還要按着禮節去行事嗎？再有，假如按照親迎禮，就得不到妻子；要是不行親迎禮，就能得到妻子，還一定要行親迎禮嗎？”

這一問，屋廬子沒有答出來。第二天，便去鄒國，轉告了老師孟子。

孟子聽後，說道：“回答這個問題有什麼困難的？如果不揣度基地的高低是否一致，那麼一寸長的小木頭也可能比頂端的高樓還要高。說金子比羽毛重，但是，豈能說三錢多重的金子也比一車的羽毛還要重？拿吃的重要與禮的細節相比較，何止於吃的重要？拿娶妻的'重要與禮的細節相比較，何止於娶妻重要？你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品，自己便有了吃的；而不扭折，便得不着吃的，那麼他會去扭折嗎？越過東鄰的牆去摟抱人家的女子，便得到了妻子；而不去摟抱，便得不着妻子，那麼他會去摟抱嗎？”

後人用“寸木岑樓”成語來比喻差距懸殊。

《孟子.告子下》的翻譯

《孟子.告子下》的翻譯：

有個任國人問屋廬子說：“禮和食哪樣重要？”屋廬子說：“禮重要。”那人問：“娶妻和禮哪樣重要？”屋廬子說：“禮重要。”那人又問：“如果非要按照禮節才吃，就只有餓死；不按照禮節而吃，就可以得到吃的，那還是一定要按照禮節嗎？

如果非要按照‘親迎’的禮節娶妻，就娶不到妻子；不按照‘親迎’的禮節娶妻，就可以娶到妻子，那還是一定要‘親迎’嗎？”屋廬子不能回答，第二天就到鄒國，把這話告訴了孟子。

孟子說：“回答這個問題有什麼困難呢？如果不比較基礎的高低是否一致，只比較頂端，那麼，一塊一寸見方的木頭可以使它高過尖頂高樓。我們說金屬比羽毛重，難道是說一個衣帶鉤的金屬比一車羽毛還重嗎？拿吃的重要方面和禮的細節相比較，何止於吃的重要？拿娶妻的重要方面和禮的細節相比較，何止於娶妻重要？

你去這樣答覆他：扭折哥哥的胳膊，搶奪他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那會去扭嗎？爬過東邊人家的牆壁去摟抱人家的處女，就可以得到妻子；不去摟抱，便得不到妻子，那會去摟抱嗎？”

《孟子.告子下》的原文：

任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”

屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：“於答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑摟。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？

往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”’

寫作背景：

孟子，名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋,是孔子的孫子）的門人（門人指學習於某人的弟子）。

學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成爲“仁政”思想，被稱爲“亞聖”。

孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民爲貴社稷次之君爲輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點爲性善論，主張德治。

文章簡介：

以詭辯對詭辯，以極端對極端。這是孟子在這裏所採用論辯方法。任國人採取詭辯的方式，把食與色的問題推到極端的地步來和禮的細節相比較，提出哪個重要的問題，企圖迫使孟子的學生屋廬子回答食、色比禮更重要。

屋廬子當然不會這樣回答，但由於他落入了對方的圈套而不能夠跳出來，所以就只好語塞而求助於老師了。孟子一聽就識破了對方的詭辯手段，並且生動而一針見血地指出：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”接着從金屬與羽毛的比重問題過渡到分析任國人詭辯的癥結所在。這實際上就是一個比較的方法問題。

孟子的意思很明確，比較應該讓以較的對象雙方在同一水平線上，同一基準上，而不應該把一個對象推到極端來和另一個對象的細節相比較。這樣比較出來的結果，當然是錯誤而荒謬的了。所以，孟子以其人之道還治其人之身，教給學生以詭辯對詭辯的說法，從而戰勝論辯的對方。

“寸木岑樓”這個成語爲什麼得出的比喻義

寸木岑樓 [ cùn mù cén lóu ]

【解釋】：一寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準一樣。後也比喻差距極大。

【出自】：《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”

【語法】：聯合式；作謂語；指類比不當