推敲的典故

典故出處：賈島初赴舉在京師，一日於驢上得句雲：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚爲手勢未已。俄爲左右擁止尹前。島具對所得詩句：“推”字與“敲”字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島爲布衣之交。 白話小故事：有一次，詩人賈島有一次騎着跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩句，名叫《題李凝幽居》全詩如下：

閒居少鄰並，

草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，

僧敲（推）月下門。

過橋分野色，

移石動雲根。

暫去還來此，

幽期不負言。

反覆吟誦了幾遍，又想將“推”改爲“敲”，他猶豫不決，於是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢衝撞了時任長安最高長官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。

韓愈問賈島爲什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，也加入了思索，良久之後，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱讚。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。

推敲從此也就成爲了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，仔細斟酌。

推敲的典故

推敲的來歷

唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是爲了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這麼費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。

有一次，賈島騎着毛驢在長安朱雀大街上走。那時正是深秋時分，金風一吹，落葉飄飄，那景色十分迷人。南島一高興，吟出一句"落葉滿長安"來。但一琢磨，這是下一句，還得有個上句才行。他就苦思冥想起來了，一邊騎驢往前走，一邊念念叨叨。對面有個官員過來，不住地鳴鑼開道。那鑼敲得山響，賈島愣是沒聽見。那官員不是別人，正是京兆尹，用今天的職務來說就是長安市市長。他叫劉棲楚，見賈島闖了過來，非常生氣。賈島忽然來了靈感，大叫一聲：“秋風生渭水。”劉棲楚嚇了一跳，以爲他是個瘋子，叫人把他抓了起來，關了一夜。賈島雖然吃了不少苦頭，卻吟成了一首詩《憶江上吳處士》：

“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。

秋風生渭水，落葉滿長安。

此處聚會夕，當時雷雨寒。

蘭猱橈未返，消息海雲端。”

賈島吃了一回虧，還是不長記性。沒過多久，他又一次騎驢闖了官道。他正琢磨着一句詩，那就是“僧推月下門”"。可他又覺着推不太合適，不如敲好。嘴裏就推敲推敲地念叨着。不知不覺地，就騎着驢闖進了大官韓愈的儀仗隊裏。

韓愈比劉棲楚有涵養，他問賈島爲什麼亂闖。賈島就把自己做了一首詩，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，哈哈大笑，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，萬一門是關着的，推怎麼能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！”賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還各韓愈交上了朋友。

推敲從此也就成了爲了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。

“推敲”這個詞語的典故出自哪篇文章？

唐代詩人賈島所作的著名詩篇：《題李凝幽居》，是著名的文學典故“推敲”的出處：

閒居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。

傳說賈島年輕時去長安應考，有一天騎驢到郊外，觸景生情，吟出兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。這時候，賈島的腦海中浮現一幅畫：月夜幽靜的山林，飛鳥在池邊的樹林裏棲息了，萬籟無聲，一個和尚匆匆而歸，來到門前，是“推”還是“敲”呢？賈島覺得詩中用“敲”用“推”兩字都恰當，但一時不知用哪個字更好。就一邊思考，一邊做着推門和敲門兩種動作。不料衝撞了時任京都長官的韓愈的車隊，賈島連忙賠禮，並將因“推”“敲”二字專心思考而不及迴避的情形講了。韓愈聽了深思後便說“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更顯得夜深人靜”

。賈島連連拜謝，把詩句定爲“僧敲月下門”。“推敲”的典故由此而來，引申意爲斟酌文字，反覆琢磨。

我們仔細研究一下“推”和

“敲”，假如此處用“推”，從實情上講也許更爲合理，因爲門是鎖還是閉，回家的僧人應該知道。而且僧人半夜三更回家，怕影響別人休息，怕影響樹上的鳥，一般只會輕輕地推門。由於古寺的寂寞，少有人來，與世無爭，也沒有多少錢財，大門多半也是不會緊閉的。作爲大文學家的韓愈，不會不知道“推”與“敲”的區別，但爲什麼韓愈最終選擇一個“敲”字呢？

原因只有一個，韓愈選擇“敲”，是爲了突出“靜”，用“敲”聲來渲染詩所描繪的“幽靜”的意境。而如果用“推”，可能更符合實情，也就是相對於“意境”的“實境”。況且，門是鎖還是閉，僧人應該知道。就是不知道，先推一下也就知道了，根本不用去費心思索是“推”門還是“敲”門。因此,韓愈思考的並不是在實境中的簡單的“推”與“敲”門前動作的取捨,而是在整個詩作的意境中的“推”與“敲”之不同“聲響”效果的選擇。前面已經用“鳥宿”的靜感，映襯了環境的寂寞與寧靜，這裏再用“敲”字，以聲制寂，用“敲”的動感，進一步突出月夜的寧靜。

詩言情，而情從境。作爲一首詩的“境”，意境是藝術化了的實境，是詩所描寫某種事物所達到的藝術境界，也是詩人思想感情與生活圖景的和諧統一的結果。所以，詩作所描述的對象，畢竟不是生活本身的反映，容許，而且必須做某種恰當的藝術加工。由此可見，詩人賈島和韓愈所琢磨“推敲”的問題，與其說是從詩作的細微方面講，是“推”還是“敲”的文字斟酌，不如說是從詩作的宏觀方面講，該詩之寫作，應主從實境還是主從意境的思索。這纔是“推敲”這個典故的實質所在。

推敲這個詞的來源是什麼典故？

“推敲”這一詞源自於唐朝詩人賈島在創作詩文時在“推”與“敲”兩字之間猶豫不決，還因想得太過投入而衝撞到韓愈的儀仗隊。賈島從小便出家，法號無本。有一日賈島騎着一頭毛驢慢慢悠悠地在路上走着，期間突然詩興大發，於是便隨口說道：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”其實一開始這句詩後半句中並沒有“敲”字，賈島一開始屬意的是“推”字。

秉着精益求精念頭的賈島在“推”與“敲”之間猶豫不決，一時不知道究竟用哪個字比較好。爲此賈島開始反覆重複這兩個動作，手指一會兒“敲”一會兒“推”的。由於太過沉迷於思索，賈島任由身下毛驢自己走動，周圍人見狀都感到非常驚奇。就這樣走了好一會兒之後，前方迎面走來一支儀仗隊，沒有主人指揮的毛驢全然不知避讓，直直走到了該儀仗隊中間。

該儀仗隊中的隨從見狀便將賈島從毛驢上拉下，並將他帶至大人面前。賈島這時才從思緒中脫離出來，也才得知自己面前的大人是韓愈。原來這支儀仗隊其實是身任京兆尹的韓愈出城巡視的隊伍。韓愈詢問賈島何故如此沉迷於思緒，賈島便將自己的糾結之處告知韓愈。韓愈聽完之後思索了一陣，回答說：“敲字更好。”於是現在我們所看到的這句詩才會是“敲”字。

因爲賈島這件事情，人們開始使用“推敲”一詞來形容寫詩作文時反覆斟酌字句的狀態。話說賈島創作詩文時的嚴謹態度引得韓愈十分欣賞，所以他們二人在定下“敲”字之後還結伴同遊了好幾天，期間經常交流寫詩之心得。後來賈島還俗並參加科舉，可惜參加了幾次都未能進士及第。不過他的詩頗受肯定，還被人以“詩奴”相稱。