人才出衆是什麼意思?

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意思是：人品才能超出衆人。

成語名字：人才出衆

成語發音：rén cái chū zhòng

成語解釋：人品才能超出衆人。

成語出處：明馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，丰姿灑落，人才出衆，琴棋書畫，無所不通。”

成語繁體：人才出衆

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語；用於誇獎人

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞：人材出衆查看更多人才出衆的近義詞>>

成語例句：〖示例〗俺李相公人才出衆，天湊良姻。 ★明湯顯祖《紫釵記借馬》

人才出衆的意思

【成語】：人才出衆【拼音】：rén cái chū zhòng 【解釋】：人品才能超出衆人。【出處】：明·馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，丰姿灑落，人才出衆，琴棋書畫，無所不通。” 人品才能超出衆人

百裏挑一，人才出衆.是什麼意思

①【成語】百裏挑一

【解釋】一百個當中就挑出這一個來。形容人才出衆。

【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回：“姑爺年紀略大幾歲，並沒有娶過的，況且人物兒長的是百裏挑一的。”

賈寶玉中舉後失蹤，全家上下都找不到他，估計希望不大，就把他房內的丫鬟除伺候薛寶釵的人外，其餘都打發出去，襲人的哥哥花自芳爲襲人找一個百裏挑一的女婿蔣玉菡，並派她嫂子去賈府接襲人回家。襲人抱定不嫁的決心，但兄命難違只得出嫁。

②【成語】人才出衆

【解釋】人品才能超出衆人。

【出處】明·馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，丰姿灑落，人才出衆，琴棋書畫，無所不通。”

百裏挑一，人才出衆，是什麼意思

這兩個成語，意思相當接近。

百裏挑一：

【解釋】：一百個當中就挑出這一個來。形容人才出衆。

【出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回：“姑爺年紀略大幾歲，並沒有娶過的，況且人物兒長的是百裏挑一的。”

人才出衆：

【解釋】：人品才能超出衆人。【出自】：明·馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，丰姿灑落，人才出衆，琴棋書畫，無所不通。”

人才有什麼定義嗎？

1.詞語解釋

詞目：人才

拼音：rén caí

詞意探源：

（1）指有才能的人。如：人才輩出。

（2）指才學；才能。

杜甫《重送劉十弟判官》詩：“年事推兄忝，人才覺弟優。”

（3）指人的品貌。

《三國演義》第六十五回：“馬超縱騎持刀而出，……一來結束非凡，二者人才出衆。”

基本解釋

1. [talent]∶在某一方面有才能或本事的人

爭奪高科技人才

2. [beautiful]∶指美麗的容貌

頗有幾分人才

3. 也作“人材”

詳細解釋

1. 人的才能。

漢王充《論衡·累害》：“人才高下，不能鈞同。” 晉葛洪《抱朴子·廣譬》：“人才無定珍，器用無常道。”《北史·崔亮傳》：“立中正不考人才行業，空辨氏姓高下。” 唐劉知幾《史通·敘事》：“故知人才有殊，相去若是，校其優劣，詎可同年？”

2. 有才學的人。

晉葛洪《抱朴子·逸民》：“褒賢貴德，樂育人才。” 宋王安石《上仁宗皇帝言事書》：“則天下之人才，不勝用矣。” 清惲敬《兵部侍郎裘公神道碑銘》：“今上加意人才，大臣多以公名舉奏，升內閣侍讀學士。” 呂澄《中國佛學源流略講》第二講：“ 支謙到江南以後，北方仍有宣揚佛學的人才。”

3. 人的容貌。

宋孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“ 楷人才寢陋，兼無德行。” 元無名氏《漁樵記》第一折：“有妻是劉家女，人見他生得有幾分人才，都喚他做玉天仙。”《三國演義》第六五回：“ 馬超縱騎持槍而出，獅盔獸帶，銀甲白袍，一來結束非凡，二者人才出衆。”

4. 指美貌女子。

茅盾《子夜》八：“他常到某某屋頂花園巡閱，也爲的是要物色人才。”

[編輯本段]2.人才的基本含義

1、人的才能。

2、有才學的人。

3、人的容貌。

4、指美貌女子。

5、有貢獻的人。

古代對有才的男子稱爲：才子有才的女子稱爲：才女。

怎樣給人才下一個定義呢？傳統上我們把飽讀詩書、博學多才之人稱爲人才，而現代競爭社會對人才有了新的認識與界定，是否擁有職業素質成了人才的一個基本標誌。

古先生給我講過一件事，十年前，他還是一個工人，當他託病休息開始自己創業時，人事處經理的話令人十分吃驚：“你好好休息，工資照領，等你病好了回來工作好了。”公司果然遵守承諾，每週發放工資，在澳洲對一個普通工人而言，這是十分罕見的，古先生告訴我，原因是每當主管把“急單”交給他時，他的回答永遠是“行，沒問題。”甚至主管急事不在，只要他在，生產線便不會有問題，古先生在談用人時說：“缺乏職業素質的人，大事、小事都難以讓人放心，是不會對公司有所貢獻的。”

對古先生的觀點很大程度上我是認同的，新老師到我這兒工作，我首先對他們說的是：工作意味着你在貢獻，只有它能給你帶來成就、榮譽與尊嚴，面對工作，只有是或不是，不需要盡力而爲、大概可以之類的說詞，出了問題解釋永遠是多餘的，需要的是解決問題，若你們能養成這樣的思維與行爲習慣，你便擁有了勝任這個工作的職業素質。所以，獵頭顧問鍾克峯先生會告誡那些職場精英們：“請用準確的數字來表達你的工作”，那些盡力而爲、大概可以的說辭確實是一種很不好的習慣，足夠讓一個優秀的人才失去職場的銳氣。

在一個成熟的競爭社會，求職者的競爭首先是職業素質的競爭，其次纔是專業技術的比拼，職業素質的高低直接決定了一個人未來工作事業方面的成就。

家庭教育在孩子未來職業素質競爭上可以扮演極爲關鍵的角色，當我們對年幼的孩子說：“這是你的事，爸爸媽媽不能幫你”，開始了孩子的素質教育，那麼隨着孩子的年齡增長，素質教育需要上層次，孩子十歲以後，我們就可以嘗試對孩子說：“這事做得不好，不要費心解釋，解決它！”孩子有機會獨立面對工作並解決問題，是孩子綜合素質提升最直接與有效的方式。人才的培養不是一朝一夕的工夫,人才不僅需要培養,還需要發掘,而獵頭公司就是發掘人才的專業機構,譬如烽火獵聘公司,每年的獵聘職位數量就相當可觀.

“投資是一項經營人才的業務”。這句話說明商業競爭的實質就是人才的競爭，留住並善用人才，才能在商業競爭中獲勝。

其實世界上沒有什麼絕對的人才,人才都是在實踐中不斷學習的。

文言文衍字解釋

1. 文言文的翻譯

杜衍，字叫世昌，是越州山陰人。杜衍從小刻苦磨礪品行節操，尤其重視學習。殿試中被選拔爲進士甲科，任平遙縣縣令，皇上下詔舉薦良吏，被提拔爲乾州知府。後調任鳳翔知府。在他被免去知府返回京城時，鳳翔、乾州二府的百姓沿途迎候，說：“爲什麼奪去我們的好太守？”後朝廷派杜衍到河東路巡察刑獄，在巡行考察潞州時，判斷冤案。高繼升主持石州，有人告發繼升串通蕃族圖謀叛亂，高繼升被捕關在獄中，長時間不能定案。杜衍分辨案卷，搞清楚高繼升是受人誣陷，爲之糾正，並把誣告者關押抵罪。寧化駐軍將領審訊逼供，定人死罪，不根據實情，杜衍審察後予以改正。章獻太后派使者安撫淮南，使者回來後還未來得及彙報，章獻太后就先問杜衍身體怎麼樣，使者把杜衍治理地方的情況報告給了太后，章獻太后感嘆道：“杜衍治理地方的情況我早就知道了。”

杜衍從政謹慎細密，從不用嚴厲的刑法督促屬下，而下屬、百姓還是敬畏他的清廉整肅。後來杜衍又兼管吏部選授官職。原先吏部選授官職的規章繁雜冗長，主管官員不能盡閱，分管的下級官吏藉機索要賄賂。杜衍上任之後，就讓下屬將吏部選授官職的規章全都呈送上來，問下屬：“選授官職的規章全都呈送上來了嗎？”屬下回答說：“全部呈送上來了。”杜衍下功夫全部讀完，全部掌握了吏部選授官職的規定。第二天，杜衍命令下屬不必升堂，只在各自分管的部門聽候命令，官吏任免的事情都由他自己裁決，從此吏部下屬辦事的官員再也無法徇私舞弊、賣官自肥。幾個月後，杜衍的名聲震動京城。後來杜衍調任到審官院，他管理的辦法和在吏部時一樣。

契丹與元昊在黃河以北交戰，參知政事范仲淹安撫河東，打算出兵防禦。杜衍說：“二國剛剛交戰，敵方自顧不暇，勢必不會來侵犯我，我們不可隨便出兵。”範促淹在皇帝面前力爭，並詆譭（指責）杜衍，言辭很激烈。范仲淹曾經像對待父輩一樣侍奉杜衍，杜衍並不因此記恨。契丹皇帝的女婿劉三嘏因逃避罪責來歸順大宋，輔政大臣主張很好的招待收留他，藉以瞭解契丹的內幕。諫官歐陽修也主張收留三嘏，皇帝就此徵求杜衍的意見。杜衍說：“中國與鄰國交往以誠信爲根本，如果我們自己違背誓約，招降納叛，那樣我們就要揹負理虧的責任。況且劉三嘏作爲契丹皇帝的女婿，卻逃離契丹來投歸大宋，他爲自身謀劃尚且如此，還值得和此人謀劃國家大事嗎！接納他有什麼好處，還不如把他送回契丹。”皇帝最終聽從了杜衍的意見，把劉三嘏送回到契丹。

杜衍喜好引薦賢士，而阻止投機鑽營的小人，小人大都不喜歡他。慶曆七年，杜衍剛進入七十歲，即上表請求退休，他被加封太子少師退休。八十歲時去世。去世前自立遺囑，大體意思是：“不要因爲長時間天下太平就忽視邊防，不要因爲國庫充裕就揮霍浪費，應該早立儲君，以安定人心。”遺囑一點不涉及自傢俬事。

轉自：

2. 文言文——字的解釋

1、武庫兵器充足

2、用來

3、帥通率，率領

4、因爲

5、向……稟報

6、

7. （對）之疲睡

8.發覺

9.跑

10.表被動，可譯爲被

11. 價低

12.適逢，恰好

13.食物

14.調戲，調侃

15.離開

16.正在

17.回到

18.現在

19.是“人才出衆”的意思

20. 聞（是）語

21.當然

22.隱瞞

實在是太多了，我不行了，寫不下去了。我把我學過的/會的都寫了。別的我無能爲力了

3. 文言文中“或”字的解釋

或 #huò

【釋義】 ①表示選擇關係：或早或晚|或多或少|星期六逛書店或在家睡覺。②也許，表示不能肯定：或許|或者。③相當於“ 有人 ” 、“ 有的 ” ：人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛|或紅如丹砂，或黑如點漆。④稍微：不可或缺。

【或者】 #huòzhě ①也許；可能。②表示選擇關係。

〖例句〗你們可以用鋼筆或者圓珠筆寫作業，可別再用鉛筆寫了。

【或許】 #huòxǔ 也許。

〖例句〗這小包硫酸亞鐵你帶回去，給那盆花上一點兒，或許能起到增綠的作用。

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或 <；代>

（會意。甲骨文字形從囗（象城形），從戈（以戈守之）。表示以戈衛國。本義：國家。有人，有的――泛指人或事物

或，有也。――《小爾雅·廣言》

或躍在淵。――《易·乾》

殷其弗或亂正四方。――《書·微子》

或羣或友。――《詩·小雅·吉日》

庶或餉之。――《禮記·祭義》

或賜二小人酒。――《左傳·昭公二十八年》

或說處殺虎斬蛟。――《世說新語·自新》

或立或臥。――清·薛福成《觀巴黎油畫記》

或坐或俯。

或笑或哭。

或飲或博。

又如：或人（某人。不稱名而暗指的人。有些人）；或時（有時）；或一，或種（某種

或huò

⒈也許。〈表〉不肯定，選擇：~許。~者。~近~遠。~多~少。這個~那個。

⒉有人。有的人：~曰。人固有一死，~重於泰山，~輕於鴻毛。

4. 文言文之字解釋

給你用一段話來說明一下吧

水陸草木之（的）花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之（主謂之間）出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之（語助，表限制、可譯爲的。下同）隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之（爲了強調賓語菊，之爲提賓標誌）愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎衆矣。

菊、牡丹、蓮、花之君子者也。此三句是判斷句。

5. 文言文中“之”字的解釋

（一）代詞。 1.第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第一人稱或第二人稱。 ①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》） ②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》） ④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》） ⑤然語之，又恐汝日日爲吾擔憂。（之：你）（《與妻書》） 2.指示代詞，這，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭（前一個“之”，這樣。後一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》） ③之二蟲又何知。（《逍遙遊》） ④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）助詞。 1.相當於現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。 ①虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》） ②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》） 2.放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。 ①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能爲也已。（《燭之武退秦師》） ②客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》） ③不患其衆之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》） ④王無異於百姓之以王爲愛也。 3.放在倒置的動（介）賓短語之間，作爲賓語提前的標誌。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》） ②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》） ③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》） 4.放在倒置的定語與中心語之間，作爲定語後置的標誌。 ①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》） ②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》） 5.用在時間詞或動詞（多爲不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。 ①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》） ②餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》） ③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

（三）動詞，到……去。 ①胡爲乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》） ②奚以之九萬里而南爲？（《逍遙遊》） ③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”（《齊桓晉文之事》） ④卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）

參考資料：position123/Article/ShowArticle?ArticleID=1059

6. 在文言文中,“於”字有那些解釋

於 #yú

【於是】 #yúshì 表示兩件事緊接着，後一事往往是由前一事引起的。

〖例句〗兩個同學真誠地交換了意見，消除了隔閡，於是又成了好朋友。

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於〈動〉

（象形。甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。本義：超過）

往；去

之子于歸，宜其室家。――《詩·周南·桃夭》。毛傳：“於，往也。”

予惟以爾庶邦於伐殷，逋播臣。――《書·大誥》

取

晝爾於茅，宵爾索陶。――《詩·豳風·七月》

如；好像

《易》曰：“介於石，不終日，貞吉。”介如石焉，寧用終日，斷可識矣。――《易·繫辭下》

又如：於何（如何）

於 <；介>

引進動作、行爲的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面（上、中）”

捐金於野。――《後漢書·列女傳》

又

成於機杼。

射於家

於yú

⒈介詞。

①引出動作的處所、時間和對象，義同"在"、"到"、"從"、"給"、"向"、"對"等：生~北京。光榮歸~人民。~此向前。己所不欲，勿施~人。請教~人。~民有益。~國有

利。嚴~律己。

②用在形容詞後〈表〉比較，義同"過"：大~。重~。高~。人浮~事。

③用在動詞後〈表〉被動：見笑~大方。

④自，由：來~民間。出~自覺。

⒉

吰？？？呵酳？？？？？嗢氺？磾？壇轊串？雟？哷親？？？？？？？？？呰？？？摧？？？亯？？？？？懷？澡？？吒？？駝？？各皯？？燚亯？？？磾咳熌？？緗？各？酉翧？各？？皯綷汴？？？綷？？嚀？？？？？澖？？？

酳亰？鋖？煪鍠？哷親？镹？？？？？譳？？聦？？各矐？吵？？澖？？酳亰？鋖？鈕？？鍿憯？？緹？？魔？澏？緛？皯轊？？？魔鍷？？？吰粑？鏐酳？？鋖？咚呈吵？亰枙礛？周？？喤？？粑？鏹？吸？

於xū 1.見"于嗟"、"於諮"。

於wū 1.鳥名。參見"於鵲"。 2.嘆詞。