賢者在位，能者在職是什麼意思?
意思是：有賢德的人居於掌權的地位，有才能的人擔當合適的職務
成語名字：賢者在位，能者在職
成語發音：xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí
成語解釋：有賢德的人居於掌權的地位，有才能的人擔當合適的職務
成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“賢者在位，能者在職；國家閒暇，及是時，明其政刑。”
常用程度：一般成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作定語、分句；用於政務等
成語結構：複句式成語
產生年代：古代成語
近義詞： 任賢使能 查看更多賢者在位，能者在職的近義詞>>
孟子曰什麼能者在職
賢者在位
賢者在位，能者在職賢者在位，能者在職，賢德的人居於掌權的地位，有才幹的人擔當合適的職務。
出處與詳解：
1、《孟子·公孫丑上》：“賢者在位，能者在職；國家閒暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣。”
2、《元史·劉秉忠傳》：古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。
賢者在位,能者在職出處戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》:“賢者在位,能者在職國家閒暇,及是時,明其政刑。
解讀巜道德經》第三章
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使心不亂。
“不尚賢，使民不爭。”老子生活的春秋時代，井田制逐漸瓦解，社會開始動盪不安。各諸侯國爲了稱王稱霸，都大力招賢納士。那時的“士之賢者”，即有才識有能力的人，普遍受到重視。“尚”，是推重之意。凡是才智之士，統稱爲“賢者”。
崇尚賢才，舉賢用能，本是先秦諸子共同的主張，老子雖無否定賢才的意思，但卻一反當時的風尚，主張“不尚賢”，這是因爲他認爲使用賢能固然是好事，但會使人民追逐名利，進而擾亂人的自然本性。因此主張不上尚賢，不專門給於賢能之人特別的權勢地位，使人們削弱爭奪名利的慾望。
孔子雖不推祟賢者，卻標榜“君子”子。孟子則說“賢者在位，能者在職”，提出賢者與能者的重要。“得賢則昌，失賢則亡”，是萬古不易的定則。文王任用姜太公，得到周室王朝。劉備三請諸葛亮，纔有了蜀漢政權。賢才是這樣重要，然而“尚賢”是否就是好事呢？顯然不是，至少老子不主張。因爲“尚賢”是引起人們爭擾的淵藪。
“賢者”越多，天下就會越亂。而且，“賢”與“不賢”並沒有確定的標準。“白石似玉，奸佞似賢。”大奸大惡，也可能像是賢人。所謂的賢者往往自負才智，睥睨一世；或機巧奸詐， 巧爲文飾；或結黨營私，排斥異己。
爭名奪利，鉤心鬥角，是人性的卑劣所在。其實，對於賢才而言，不用“尚”也能得志。“尚賢”往往是“害賢”。而慾海橫流，就物質而言，黃金珠寶往往引發偷盜之心，人民難免做出鋌而走險的事。誘發慾望的東西越多，人心就越混亂。
“不貴難得之貨，使民不爲盜。”對於難得之物，不要看得太重，便可使民不生盜心。“不見可欲，使民心不亂。”不顯耀那些能夠誘發貪慾的東西，人民的內心纔不會惑亂。人性本是淳樸自然的，社會日益發展，各種“可欲”之物擾亂了人的內心，使人們爭奪名利、盜取財物、心旌惑亂。
對於名利權勢乃至物質，人們都有佔有心和支配欲。雖是賢者也難避免。司馬遷說“君子疾沒世而名不稱焉”，又說“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。”人的慾望是永遠沒有止境的，“名利本爲浮世重，古今能有幾人拋？”
魏晉以後，儒釋道三家匯成中國文化的主流，輕視物慾樂天知命的生活態度，普遍生根。宋代程明道“座中有妓，心中無妓”，是後世儒者所讚揚的至高境界。乃至朱熹“世上無如人慾險，幾人到此誤平生”，似乎都是切合老子的“不見可欲，使民心不亂”的名言。
《憲問篇》14.11子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”
14.11子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”
▲孟公綽[chuò]：魯國大夫，三桓孟氏族人，爲人廉靜寡慾。
▲趙、魏：指晉國卿大夫。晉國趙氏是晉國顯赫卿族，晉國六卿之一，後來建立了戰國七雄之一的趙國。晉國魏氏是顯赫卿族，晉國六卿之一，後來建立戰國七雄之一的魏國。春秋末年的“三家分晉”就是指晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。三家分晉是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件，是春秋戰國的分水嶺。
▲老：公、卿、大夫、大夫的家臣都可以稱老。這裏指趙、魏兩家的總宰。
▲優：充足，有餘力。
▲滕、薛：滕國和薛國，很小的諸侯國。
滕國是中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國，該國與魯國關係密切,並依附於宋、晉國。戰國時，孟子曾到滕國拜見滕文公。戰國初期，滕國被宋康王所滅。
薛國，夏商周三代東方的一個諸侯國。歷經1500多年。薛國前段時間由任姓家族統治，後段時間由田齊的嬀[guī]姓（田氏）家族統治。周顯王46年（公元前323年），任姓家族爲齊國所滅。齊滅薛以後，齊威王少子田嬰封於薛，諡靖郭君。田嬰去世後，田文（孟嘗君）繼封薛邑。
▲大夫：是古代的一個是官階，不是官職。周代在國君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三級。
【譯文】
孔子說：“孟公綽擔任晉國趙、魏兩位卿大夫的家宰綽綽有餘，不可以去做滕國、薛國的大夫之職。”
【學而思】
孟子曰：“賢者在位，能者在職”，賢德的人居於掌權的位置，有才能的人擔當合適的職務。掌權的人要把握好方向，確定正確路線，需要賢德的人擔任。大夫是做具體工作的人，需要有能力的人擔任。
選用人才要人盡其才，各取所長。孟公綽爲人清廉寡慾，品德高尚，但人無完人，不可求全責備，孟公綽擔任家宰有餘，才智或許不足，國家大夫之職事物繁多，需要有才能的人去擔任。
有德者不見得有才，有才者往往自恃其才，經常看不起那些品德高尚的“擺設”，卻不知能力越大，責任越大，如果方針路線走錯了，反而危害更大。有德者的作用就是要確定正確的方針路線，有德者和有才者互相配合，相互合作，纔是真正的德才兼備。
【知識擴展】
《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮[dī]伯華、介山子然，孔子皆後之，不併世。”
（孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子產；在魯國是孟公綽。他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。）
賢者在位 能者在職出自什麼嗎書
【古文】賢者在位，能者在職
【拼音】xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí
【解釋】賢德的人居於掌權的地位，有才幹的人擔當合適的職務。
【出處】《孟子·公孫丑上》：“賢者在位，能者在職；國家閒暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣。”
【示例】古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。 ★《元史·劉秉忠傳》
