朱門酒肉臭，路有凍死骨是什麼意思?
意思是：富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。
成語名字：朱門酒肉臭，路有凍死骨
成語發音：zhū mén jiǔ ròu chòu，lù yǒu dòng sǐ gǔ
成語解釋：富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。
成語出處：唐 杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
成語繁體：朱門酒肉臭，路有凍死骨
常用程度：常用成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語、分句；指社會貧富懸殊
成語結構：複句式成語
產生年代：古代成語
成語例句：清·魏秀仁《花月痕》第20回：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。此卻說得冷冷的，意在言外。”
朱門酒肉臭，路有凍死骨 是什麼意思？？
意思是豪門貴族家裏酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露着凍餓致死的人的白骨。揭示了當時社會貧富懸殊的情況。
自京赴奉先詠懷五百字一般指自京赴奉先縣詠懷五百字。《自京赴奉先縣詠懷五百字》是唐代詩人杜甫創作的一首詩。
詩人憂國憂民、忠君、念家、懷才不遇等思想情感，錯綜複雜地交織在一起，構成了這一博大浩瀚、沉鬱頓挫的宏篇鉅製。此詩深刻地反映了當時尖銳的社會矛盾，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出貧富懸殊的社會現實。詩歌反映了人民的苦難，揭露了執政集團的荒淫腐敗，是杜甫“史詩”中的第一首長篇作品。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。什麼意思，原文是什麼？
意思是豪門貴族家裏酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露着凍餓致死的人的白骨。揭示了當時社會貧富懸殊的情況。原文是
自京赴奉先詠懷五百字
[ 唐 ]杜甫
杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。
取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，瀟灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡爲慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲悟生理，獨恥事幹謁。
兀兀遂至今，忍爲塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。
沈飲聊自適，放歌頗愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。
凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。
況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
羣冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共飢渴。
入門聞號啕，幼子飢已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧爲人父，無食致夭折。
豈知秋未登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
朱門酒肉臭路有凍死骨什麼意思 原文賞析
1、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的意思是貴族人家裏飄出酒肉的香味，窮人們卻在街頭因凍餓而死。
2、原文賞析如下：
全詩可分三大段。從開頭到“放歌破愁絕”，緊扣題中的“京”字，“詠”赴奉先縣之前，多年來“許身稷契”、“致君堯舜”的壯“懷”。從“歲暮百草零”到“惆悵難再述”，敘“赴奉先縣”的經歷，“詠”旅途中的感“懷”。
從“北轅就涇渭”至結尾，寫到家以後的感受，“詠”對國家前途、人民命運的憂“懷”。“竊比稷與契”，“窮年憂黎元”是貫串全篇的主線，也是杜甫的主導思想。孟子讚揚治水的大禹和“教民稼穡”的后稷：“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有飢者，猶己飢之也。”杜甫完全接受了這一崇高思想。“竊比稷與契”，實質上是自比禹、稷。以“契”代“禹”，是爲了押韻的原故。“許身”禹、稷，就是以拯救飢溺爲己任，使天下大治；而放眼一看，普天下的“黎元”（百姓）正處於飢溺之中，自然要“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”了。
《自京赴奉先縣詠懷》這個題目帶有“紀行”性質，而以“詠懷”爲主。作者先從“詠懷”入手，抒發了許多稷契、致君澤民的壯志竟然“取笑”於時，無法實現的憤懣和“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的火一樣的激情，其愛祖國、愛人民的胸懷躍然紙上。而正因爲“窮年憂黎元”，所以儘管“取笑”於時，而稷契之志仍堅持不懈，這自然就把個人的不幸、人民的苦難和統治者的腐朽、唐王朝的危機聯繫起來了。這種“詠懷”的特定內容決定了“紀行”的特定內容，而“紀行”的內容又擴大、深化了“詠懷”的內容。“紀行”有兩個重點，一是寫唐明皇及其權臣、貴戚、寵妃在華清官的驕奢荒淫生活，二是寫到家後幼子已被餓死的慘象，都具有典型性，而寫法又各有特點。
華清宮內的情景，宮外的行路人無法看見，因而其敘述、描寫，全藉助於藝術想象和典型概括。這種出於藝術想象和典型概括的大段文字如果處理失當，就難免與“紀行”遊離，成爲全篇的費疣。作者的高明之處，正在於他既通過藝術想象和典型概括反映了深刻的社會矛盾，又與前段的“詠懷”一脈相承，構成了“紀行”的主要內容。在前段，他已經提到了“當今”的“堯舜君”和“廊廟具”。 而“黎元” 的處境之所以使他“憂”、使他“嘆息”，就和這“堯舜君”、“廊廟具”有關；他拯救“黎元”的稷契之志所以無由實現，也和這“堯舜君”、“廊廟具”有關。所以當他“凌晨過驪山”之時，一面看見“路有凍死骨”，一面望見“羽林相摩戛”、聽見“樂動殷樛嵑”，那“堯舜君”和“廊廟具”在華清宮尋歡作樂的許多傳聞就立刻在“比稷契”的思想火花和“憂黎元”的感情熱流裏同自己對於民間疾苦的體驗聯結起來，化爲形形色色的畫面，浮現於腦海，傾注於筆端，形成這一段不朽文字。既具有更高的概括性，又未離開“紀行”的主線。
寫華清宮的一段，其特點是由所見聯想到所聞所感；寫奉先縣的一段，其特點則是實寫眼前情景。“老妻寄異縣，十日隔風雪。誰能久不顧？庶往共飢渴”，二十字寫得悽愴動人。可悲的是“入門聞號啕，幼子飢已卒”，想和這可憐的孩子一同挨餓受凍，也已經沒有可能。“里巷亦嗚咽”既表現了對鄰人的同情心，又表明他們也有類似的遭遇。“豈知秋禾登，貧窶有倉卒”的“貧簍”既指自己，也包括“嗚咽”的鄰人和普天下的窮人。秋禾豐收，窮人仍不免餓死，其原因已在第二段預作回答。結尾八句，推己及人，由近及遠：“生常免租稅，名不隸征伐”的作者還不免有餓死孩子的“酸辛”，那麼負擔租稅、兵役的老百姓們的處境如何，也就可想而知。在結構上，又與第二段“聚斂貢城闕”、“路有凍死骨”相呼應。廣大人民飢寒交追，有的已經凍死、餓死．而那位“堯舜君”和他的“廊廟具”卻正在華清宮過着花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地揮霍着人民的血汗。詩人深感唐王朝岌岌可危，而又徒喚奈何，於是以“憂端齊終南，澒洞不可掇”結束全篇。作者抵奉先之時，安祿山正在范陽發動叛亂，證明了他的政治敏感性。
