寧爲雞屍，無爲牛從是什麼意思?

意思是：屍：主持，主管。比喻寧可做小國的主人，也不做大國的僕從。指寧可在小地方當家作主，不去大地方受人指使

成語名字：寧爲雞屍，無爲牛從

成語發音：nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng

成語解釋：屍：主持，主管。比喻寧可做小國的主人，也不做大國的僕從。指寧可在小地方當家作主，不去大地方受人指使

成語出處：宋·司馬光《資治通鑑·周顯王三十六年》胡三省注：“蘇秦說韓王寧爲雞屍，無爲牛從。屍，主也。”

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作定語、分句；指人的處世

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 寧爲雞屍，不爲牛從 查看更多寧爲雞屍，無爲牛從的近義詞>>

寧爲雞屍，無爲牛從成語解釋

【成語】：寧爲雞屍，無爲牛從

【拼音】：nìngwéijīshī，wúwéiniúcóng

【簡拼】：nwjswwnc

【解釋】：屍：主持，主管。比喻寧可做小國的主人，也不做大國的.僕從。指寧可在小地方當家作主，不去大地方受人指使。

【出處】：宋·司馬光《資治通鑑?周顯王三十六年》胡三省注：“蘇秦說韓王寧爲雞屍，無爲牛從。屍，主也。”

【近義詞】：寧爲雞屍，不爲牛從

【語法】：作定語、分句；指人的處世

寧爲雞屍，無爲牛從 成語接龍

【順接】：從一以終 從一而終 從中作梗 從中斡旋 從中漁利 從之如流 從井救人 從從容容

【順接】：百依百從 不知所從 草偃風從 阿諛曲從 風行草從 甘心屈從 苟容曲從 何去何從

【逆接】：本固邦寧 福壽康寧 雞犬不寧 食甘寢寧 睡臥不寧 忐忑不寧 寤寐不寧 心神不寧

【逆接】：寧體便人 寧媚於竈 甯戚叩牛 甯戚飯牛 寧折不彎 寧死不屈 寧死不辱 寧缺勿濫

寧爲雞首,不爲牛後的意思

“寧爲雞首，不爲牛後”的意思是：寧願做小而乾淨的雞嘴，也不願做大而臭的牛肛門。比喻寧可在小範圍裏爲首自主，發揮才幹。不願在大範圍中任人支配，無所作爲。語句出自《戰國策·韓策一》，是西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明，一般認爲非一人之作。

戰國策》作品主要記述了上起公元前490年智伯滅範氏，下至前221年高漸離以築擊秦始皇共245年間，戰國時期的縱橫家（遊說之士）的政治主張和策略。

《戰國策》全書現存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾鞏奉旨“訪之士大夫家，始盡得其書”，得以校補。後又經多次修訂。現今所見《戰國策》已遠非東漢時期版本，其中有不少章節與其說是歷史，不如說是虛構的文學故事。

《戰國策》善於述事明理，描寫人物形象極爲形象逼真。文中大量運用寓言、譬喻，語言生動，富於文采。無論個人陳述或雙方辯論，都具有很強的說服力。

寧爲雞首不爲牛後文言文翻譯

1. 寧爲雞首,不爲牛後

戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧爲雞口，無爲牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？”

最早記載在《戰國策·韓策》上，說的是戰國時期的蘇秦爲聯合六國抗秦而去諸侯王那裏做“思想工作”，在勸韓宣惠王不要向秦投降稱臣時，就用了“寧爲雞口，無爲牛後”這句鄙諺來打動韓王，以達到反對秦國併吞六國 的企圖。這一激，還真有效，韓王果然攘臂按劍，忿然作色，決心要維護這諸侯割據局面。後來據隋朝顏之推撰的《顏氏家訓》會考正，認爲此句有誤，應改爲“寧爲雞屍，無爲牛從”，屍，雞中之主；從，牛子也；所以“口當爲屍，後當爲從”。

今天常用來表示一個人的做事主張。即做再小的事，都要能自己拿主張，跟別人後面跑，再大的事也別去做。

文言文： 文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，爲蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔十餘人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以爲右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。 又修起學宮於成都市中，招下縣子弟以爲學宮弟子，爲除更徭。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲爲學宮弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學宮，自文翁爲之始雲。文翁終於蜀，吏民爲立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

翻譯：

文翁，是廬江舒地人。少年時好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝后期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。看見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀 、蜀布等蜀地特產物品，委託考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成爲了郡守刺史。 又在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收爲學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田 （一種主管德行教化的官職）。經常選出一些學宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選一些通曉經書、品行端正的一起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以爲很榮耀，搶着成爲學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成爲學宮弟子。因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種說法。 文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民爲他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。到現在巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化（的功勞啊！）

鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」 復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

翻譯： 鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上爲什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你爲什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

寧爲雞首,不爲牛後的意思是什麼？

意思是比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。出自《戰國策·韓策一》，原文節選如下：

臣聞鄙語曰：‘寧爲雞口，無爲牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎?夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊爲大王羞之。”

白話譯文：臣下聽俗話說：‘寧可做雞口，不可做牛肛門。’現在大王要拱手向西稱臣事奉秦國，和做牛肛門有什麼不同呢？憑大王的賢明，擁有強大韓國的軍隊，卻得到了‘牛肛門’的名聲，我私下替大王感到羞愧。”

擴展資料：

類似語句：寧做雞頭不做鳳尾

雖然雞的嘴巴看起來比較小，但在進食上絲毫不影響，對於那些堅硬的東西也能夠通過啄食的方式消化。但鳳凰的尾巴雖然看起來很美，但卻接近排泄系統。這句話雖然聽起來並不是很雅觀，但實際上這句話說得就是讓人不要好高騖遠，往往很多不起眼的事業卻能夠成就自己的夢想。

有些人的能力有限，卻想着將自己的目標定得很大，以至於在優秀的人羣中並不能展示自己的才華，一輩子也只能碌碌無爲。其實說的就是讓人找清自己的定位，這樣纔能有更高的成就。