懷璧其罪匹夫無罪什麼意思
“懷璧其罪匹夫無罪”的意思是因身藏璧玉而獲罪，人本身是沒有罪的。原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫；後亦比喻有才能、有理想而受害。
“匹夫無罪，懷璧其罪”出自《左傳·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
典故翻譯：
當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔爲此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因爲擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。在這段故事中，虞叔因爲擔心貪圖財寶招來禍患，所以，把寶玉獻出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿足，最終因爲貪得無厭而引來災禍。
懷璧其罪匹夫無罪什麼意思
百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
出自《春秋左傳·桓公十年》
原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
匹夫無罪懷璧其罪是什麼意思？
百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
出自《春秋左傳·桓公十年》
原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
匹夫無罪懷璧其罪的釋義是什麼？
百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
出自《春秋左傳·桓公十年》
原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
什麼叫匹夫無罪，懷璧其罪？
百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
出自《春秋左傳·桓公十年》
原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
罪匹夫無罪，懷壁有罪.是什麼意思
意思：百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。
原指財寶能致禍。 後亦比喻有才能、有理想而受害。
出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指財寶能致禍。 後亦比喻有才能、有理想而受害。
譯文：
當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔爲此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因爲擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。
如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。在這段故事中，虞叔因爲擔心貪圖財寶招來禍患，所以，把寶玉獻出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿足，最終因爲貪得無厭而引來災禍。
擴展資料：
《左傳》的意思是，自己不要貪圖財寶，可以免禍，但是，絕對不是說毫無原則地把自己的所有財寶都送給別人；別人如果貪圖財寶，也許一開始能得逞，但是，如果不知滿足，也就必然招來禍患。這句話後來被引申爲“懷才其罪”，甚至“懷色其罪”等等。
財寶、才華、美貌本身都沒有罪過，然而心術不正的人總是想要摧毀或者搶奪。所以如果你懷壁、懷才、懷色等等，應該像虞叔後來對待虞公那樣把那些覬覦你的人打跑。
相似的一句話是《周易·繫辭上傳》中的：“慢藏誨盜，冶容誨淫”。張爾岐先生說：“如慢藏而不知防者，是教人使盜；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”但是這其實是形容陰暗小人的思想。
如果是家家不用鎖門過夜的日子，慢藏爲什麼要防盜，如果沒有色狼，爲什麼冶容者不能自炫！說到底，我們需要不斷完善制度，讓那些貪圖財寶、嫉恨有才有色之人的人無法得逞，而不是一味的讓優秀的人隱藏自己、僞裝平庸。
參考資料來源：百度百科-懷璧有罪
