無爲而治是誰的主張
老子。主張無爲而治的人是老子。
老子是中國古代思想家、哲學家，也是道家學派的創始人，與莊子並稱“老莊”。
“無爲而治”是道家的治國理念，出自《道德經》，指的是遵循“道”的規律來治國。道家將道看作約束宇宙間萬事萬物運行的規律，萬事萬物均遵循規律。“道”是無爲的，但“道”有規律，引申到治國，“無爲而治”即是以制度(可理解爲“道”中的規律)治國，以制度約束臣民的行爲，臣民均遵守法律制度“無爲而治”並不是什麼也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。“無爲”不是無所作爲，而是不妄作爲。
因爲不違背客觀規律，遵循客觀規律而爲，所以無所不爲，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相鬥，戰爭連續不斷，社會動盪不安。面對動盪的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無爲而治。
做爲獻給統治階級的人君南面術，無爲而治對中國封建社會產生了深遠的影響。無爲而治是道家的治國策略，所以治國是無爲而治的第一應用。爲了貫徹無爲而治的方針 ，各級政府官員儘量靠萬民的自爲無爲無不爲，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所爲有所不爲，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。
無爲而治用在企業管理上，要求企業管理者從瑣事中跳出來，主要抓好企業發展戰略和識人用人的工作，至於具體的研發、技術、生產、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來做。高層管理者，要想真正做到在大事上有所爲，而在小事上則有所不爲，就必須實行“君無爲而臣有爲”的管理方法，才能達到“君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰”的管理目的。無爲而治用在教育領域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力(即道家的自化能力)，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，因爲他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，並做必要的輔助工作。
主張無爲而治的人是誰 是什麼人提出無爲而治
1、主張無爲而治的人是老子。老子是中國古代思想家、哲學家，也是道家學派的創始人，與莊子並稱“老莊”。
“無爲而治”是道家的治國理念。
2、“無爲而治”出自《道德經》，是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無爲的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無爲而治”即是以制度（可理解爲“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行爲，臣民均遵守法律制度。
無爲而治是誰提出的？
是老子。“無爲”作爲一種政治原則，在春秋末期已經出現。
使“無爲而治”系統化而成爲理論的是《老子》。
他們認爲統治者的一切作爲都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統治者無所作爲，效法自然，讓百姓自由發展。“無爲而治”的理論根據是“道”，現實依據是變“亂”爲“治”；“無爲而治”的主要內容是“爲無爲”和“無爲而無不爲”，具體措施是“勸統治者少干涉”和“使民衆無知無慾”。擴展資料道家的“無爲而治”的含義，自從《道德經》問世以來，被不斷實施，現摘取幾種有代表性的觀點羅列如下：1、靠萬民的自爲無爲無不爲，靠萬民的自治無治無不治。
這一點我們可以從老子“我無爲而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸”，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》“無智，故能使衆智也。故能使衆能也。無爲，故能使衆爲也” 等說法中得到證明。
2、不亂干預，瞎指揮。老子認爲“人法地,地法天,天法道,道法自然”，“侯王若能守之，萬物以自賓”，“孰能損有餘補不足，唯有道者”所以統治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發展規律執行就好了，遵守法律法規。莊子進一步指出，大道複雜多變，很難認識清楚，所以不亂干預是最好的治國方法。
《黃老帛書》中有一段對話，說高陽問力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，爲之若何？”力黑對：“勿憂勿患，天制固然”。
可見黃老道家也主張尊重自然客觀規律不亂干預，順其自然就好了。3、爲無爲。這是老子自己的說法，根據他的“爲學日增爲道日損”、“輔萬物自然而不敢爲”、“損之又損以至於無爲”的說法，爲道着損到最後，自然沒有什麼可損的了，自然達到老子的最高境界“夫莫爭，則天下莫能與之爭”，即水的境界了，也就是潛隱默化的無爲而治了。
無爲而治是誰提出來的？
無爲而治是老子提出來的。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。
在政治上，主張無爲而治、不言之教。
在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。老子的思想範疇：老子思想的主要範疇是“道”，“道”字在《老子》書中出現了七十三次，天道自然無爲是《老子》一書的主旨。道是一種混沌未分的初始態，無爲自化，清靜自正，是天地之始，萬物之母，爲化生萬物的根源。
道常無名，無爲而無不爲，它像水一樣，善利萬物而不與萬物爭，以柔弱勝剛強，是最高的善；道是不可言說的，人的感官也不能直接感知，視之不見，聽之不聞，持之不得。道既是宇宙的本體，又是萬物的規，還是人生的準則。儒家以天、地、人爲“三オ”，老子則以道、天、地、人爲“四大”。
“四大”在“三オ”之上增加了道，就給中國文化思想的架構，打開了一個極其高遠、極富想像力的思想空間。
主張無爲而治的人是誰
主張無爲而治的人是老子。老子是中國古代思想家、哲學家，也是道家學派的創始人，與莊子並稱“老莊”。
“無爲而治”是道家的治國理念，出自《道德經》，指的是遵循“道”的規律來治國。
無爲而治的理解道家將道看作約束宇宙間萬事萬物運行的規律，萬事萬物均遵循規律。“道”是無爲的，但“道”有規律，引申到治國，“無爲而治”即是以制度(可理解爲“道”中的規律)治國，以制度約束臣民的行爲，臣民均遵守法律制度“無爲而治”並不是什麼也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。“無爲”不是無所作爲，而是不妄作爲。因爲不違背客觀規律，遵循客觀規律而爲，所以無所不爲，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。
提出“無爲而治”的究竟是孟子還是老子？？？
是老子，“無爲而治”是老子思想中的核心內容，“無爲而治”包含了豐富的內涵，老子指出一切事物都要按照自然發展的規律進行，順應自然，不妄爲，從而會迴歸素樸自然的狀態。改革開放以來，我國生產力取得巨大進步，人民生活水平普遍提高。
但是，在社會進步發展的過程中暴露了種種問題。
老子提出的“無爲而治”思想對於我們中國特色社會主義建設提供了方法論指導，對於當前我國的治國理政具有重要啓發意義。【關鍵詞】無爲而治；治國理政；啓發我國古代農業是國民經濟的基礎，自給自足的自然經濟性質，決定了古代人類的生存和發展，在更大程度上取決於對自然環境的適應程度。因此，老子在“天人合一”宇宙觀指導下提出的“無爲而治”思想，強調“因順”對自然環境的適應。老子目睹了戰爭給人民生活帶來了巨大的傷害，渴望找到解決現實困境的良方。
老子從他的人道觀出發一，對當前的社會現象進行猛烈的抨擊。老子認爲這都是統治者有所爲的貪慾造成的，主張統治者“行不言之教，爲無爲之治”，迴歸淳樸自然狀態。一、“無爲而治”思想的內涵第一，不妄自而爲。
“無爲”並不是什麼都不做，而是含有不妄爲，不亂爲的意思。老子看來，任何事都應該順應事物的發展規律，不應受外界意志的制約。自然有自然的規律，社會有社會的規律，誰違背了規律，便必然會受到規律的懲罰。
老子指出，即便治理一個大國，也應如烹製小魚一樣，不可多操弄權謀智巧，不可隨意人爲造作妄動，所謂“治大國，若烹小鮮”。如果有意作爲，往往適得其反，人爲造作越多反而越容易失敗，所以不要過多的作爲。這裏的“無爲”指的是不能違背規律隨心所欲地去作爲。
第二，順應自然的無所作爲。“順應自然”是指按照事物的本性和發展規律進行，不強行要求。老子說的“無爲而治”、“無爲而無不爲”，並不是說坐在那裏什麼也不幹，就什麼事情也做成了。在老子生活的時代，是男耕女織自給自足的小農經濟，無需統治者來組織生產和交換，一切順乎自然地進行。
而統治者一旦有所爲，則是爲修建奢華的宮室而給農民造成沉重的稅賦，或是爲了發動吞併他國戰爭而強行徵兵。這樣的“爲”則是百姓遭殃，社會動盪。“無爲”則人民生活怡然自得、社會安寧。因此，國家統治要順應自然和社會的發現規律。
第三，老子提出的“無爲”也是一種態度，一種人生的境界。老子指出：“爲無爲，事無事，味無味是以聖人終不爲大，故能成其大。”老子相信要用無爲的態度去作爲，用不生事的方法去處事，把恬淡無味看成是有味。在這裏，“爲無爲”，便是把“無爲”當作一種“爲”，這是一種對人對事的態度，一種高遠的人生境界，老子以爲唯有視“無爲”爲一種“爲官做人”的自律境界，就可成就聖人德性品質中的“大乃容”的美德。
