對詩經做過整理加工工作的是誰

孔子對《詩經》做過正樂、整理、加工。孔子曾概括《詩經》宗旨爲“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作爲立言、立行的標準。

先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。

至漢武帝時，《詩經》被儒家奉爲經典，成爲《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。孔子搜求整理、聚殘補缺，保存並闡發古代典籍，有着獨到的見解、明確的意圖和精湛的體例，注重取其可施於禮義；他開創儒學，編纂《春秋》，修訂《六經》，對遠古文獻典籍作出了很大的發展。所謂詩者，志之所之也，通過語言化讓願望從內到外以表達出來；所謂經者，常也，一個社會需要有綱領性的東西。

孔子將搜求到的三千多首詩歌，歸納整理爲三百零五首當成教科書，來稱讚或諷刺、肯定或駁斥一個人的品質修養等。漢代將其叫做爲《詩經》，它不僅反映了周王朝由盛而衰五百年間中國封建社會生活面貌的形象，更賦予了中華文化源頭的美譽，是我國的第一部詩歌總集。西漢文學家司馬遷這樣評價過孔夫子：《詩》有之高山仰止，景行行止。

雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘衹回留之不能去雲。

天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。

孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列爲“世界十大文化名人”之首。孔子被尊爲儒家始祖，隨着孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成爲和國家的祖先同等級別的“大祀”。

這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。