唯女人與小人難養也 近則不遜 遠則怨什麼意思

唯女人與小人難養也，近則不遜，遠則怨的意思是：和那些內心陰險狡詐、卑鄙無恥的人是最難相處的，和他親近相處時他不懂得謙遜有禮對別人，別人疏遠他了，他又有怨恨。

出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄的。

這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢?純粹性別歧視。其實這是望文生義，誤讀孔子。這裏的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指“下人”，家僕;“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“難養”的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了，她(他)們會端架子;疏遠了呢，又會嘖有怨言。

擴展資料：

關於孔子的婦女觀：前人認爲孔子輕視婦女，完全是出於對《論語》兩章的誤解，而不知所謂“有一婦人焉，九人而已”之“一婦人”只是指來自後宮之婦人，“九人”專指來自社會的人才;

“唯女子與小人爲難養也”之“女子”特指其妻(據“近之則不遜，遠之則怨”可知)，而非一般女子。

孔子主張積極入世，爲社會所用，而前提是“邦有道”，即國家秩序正常，有正確的政治方針與治國方法;而“出仕”，並不等於做官。

關於孔子的性命及天道觀：孔子認爲人性固然是與生俱來的，但後天環境及人爲努力可以改變它，使之發生移易。其“天”，始終是一種自然的、超人格的力量。

關於孔子的鬼神觀：孔子承認祭祀，甚至虔誠於祭祀，並不說明他真正相信鬼神，因爲祭祀在當時本身是一種禮。孔子主張敬鬼神而遠之，說明在其思想深處，並不相信真有鬼神。

孔子義利觀的表現：得利爲正當行爲;反對唯利是圖;見利必須思義;不以其道得之不處。

關於孔子的榮辱觀：孔子雖講究成名，但不是虛名，而是實實在在能爲身後人所稱道的名，其實質是要求人在生前有建樹;孔子以不義、不正、不直之行爲爲恥，說明在他那裏，一切做不應該做的事情都是恥辱。

關於孔子的平均觀：主要體現於《季氏》篇“丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧”章，而舊誤“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。

孔子的大一統觀念主要表現爲：以“天下”爲一整體，承認“天子”爲唯一君主;讚美大一統;反對僭越，維護大一統;期待“聖人”出，“天下”平;親身實踐大一統，包括執雅言、周遊列國以“易”天下之“無道”，等等。