爲天地立心是北宋思想家誰的名言

爲天地立心是北宋思想家誰的名言的答案是：張載

爲天地立心是北宋大家張載的名言。出自《橫渠語錄》，原文是“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。橫渠四句開顯了儒家的廣闊胸懷，即爲世界確立文化價值、爲人民確保生活幸福、傳承文明創造的成果、開闢永久和平的社會願景。

張載所立的“天地之心”即揭示的事物運動變化的規律，就是建立在易學哲學基礎上的樸素的辯證唯物主義。《禮記》雲：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲，被色而生者也。”天、地、人是一個有機的整體，人在天地之間，是能知能覺者，所以被稱爲“天地之心”。這是對人在宇宙之間地位的肯定，是對人的主體性的高度自覺。天地本無“心”，但人有“心”。因爲”人”乃天地之心，所以“人心”體現了“天地之心”。

《崇文集》十卷（已佚），《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》《張子語錄》等，明嘉靖間呂柟編有《張子鈔釋》，清乾隆間刊有《張子全書》，後世編爲《張載集》。

朱熹和呂祖謙在編輯《近思錄》時所列張載著作計有：《正蒙》《文集》《易說》《禮樂說》《論語說》《孟子說》《語錄》《經學理窟》等。

《宋史·藝文志》中著錄張載著作有：《易說》三卷、《詩說》一卷、《橫渠張氏祭儀》一卷、《三家冠婚喪祭禮》五卷、《經學理窟》三卷、《正蒙書》十卷、《張載集》十卷等。

“關學”是由張載創立，以其弟子及南宋、元、明、清諸代傳承者人士爲主體，教學及學術傳播以關中爲基地而形成的儒學重要學派，與宋代二程的洛學、周敦頤的濓學、王安石的新學、朱熹的閩學齊名，共同構成了宋代儒學的主流。

張載認爲生在世上，就要尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達到聖賢境界。關於其講學的主旨，集中地體現在橫渠四句中：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。

關洛濓閩新諸學派皆根源於《易經》和孔孟、在發展過程中互相吸收、融合又互有批評、創新，包括對佛學的批評和吸收，這是整個儒學史的一個共性特點，但在本體論、認識論、辯證法、和諧論和教育見解等方面關學又獨具個性。