橫渠四句是北宋思想家誰的名言

“橫渠四句”是北宋大家張載的名言，出自張載《橫渠語錄》。“橫渠四句”，即“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。這四句話，是張載一生爲學的歸宿，當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。張載（1020-1077年），字子厚，北宋著名思想家、教育家、理學的奠基人之一，世稱“橫渠先生”。

“橫渠四句”由於其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。

北宋天禧四年（1020年），張載生於長安（今陝西省西安市）。少喜談兵，曾欲結客收復洮西失地。上陳《邊議九條》。交好范仲淹，研讀儒家《六經》。嘉祐進士。任籤書渭州判官公事，協助渭州軍帥蔡挺籌劃邊防。熙寧二年（1069）爲崇文院校書。次年，因病屏居，讀書講學。熙寧十年（1077年）同知太常禮院，復以病歸。歲末卒。嘉定中諡“明”。張載博覽羣書，其學以《易》爲宗，以《中庸》爲體，以孔、孟爲法。認爲世界萬物的一切存在和一切現象都是“氣”，即“太虛”，主張“理在氣中”。又認爲只有“德性之知”才能認識“天下之物”。講學關中，故其學派稱爲“關學”。

宋神宗熙寧十年（1077年），張載病逝於臨潼，時年五十八，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”。著有《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》《張子語錄》、文集等，後人編爲《張子全書》（《張載集》）。

橫渠四句是誰的名言？

爲北宋大家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。

“橫渠四句”出自張載《橫渠語錄》，原文如下：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”譯文：爲天地確立起生生之心，爲百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，爲天下後世開闢永久太平的基業。

張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的名言被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。

“橫渠四句”包含下面的意思：

1、 “爲天地立心”，程明道說：「天地無心，以生物爲心。」又說：「天地無心而成化。」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之爲人能夠秉具博愛濟衆的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。

實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道：“學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是爲天地立心。”

2、“爲生民立命”，直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”

通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所標示的“爲生民立命”，實即爲“民吾同胞”來“立命”，其立命在於教，“修道之謂教”，此之謂也。

3、“爲往聖繼絕學”，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。

4、“爲萬世開太平”，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。“開”期待之謂。“爲萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。

參考資料：百度百科-橫渠四句

橫渠四句出自哪位名人

橫渠四句出自張載。

橫渠四句，是指北宋大家張載的名言，即：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。

張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南開封），生於長安（今陝西西安），後僑寓於鳳翔眉縣橫渠鎮（今陝西眉縣橫渠鎮）並在該地安家、講學，世稱“橫渠先生”。北宋思想家、教育家、理學創始人之一，其“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰

張載名言橫渠四句是什麼?

  張載（1020-1077，字子厚）是中國北宋時期哲學家。祖籍大梁（今河南開封），生於長安（今陝西西安），後居橫渠（今陝西眉縣橫渠鎮）。他的名言“橫渠四句”廣爲流傳：爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

  用現代語言來說，“爲天地立心”就是“學者要用精神力量（心）認清客觀世界（天地）的本質和規律，爲人們改造客觀世界確立堅實的理性基礎。”

  用現代語言來說，“爲生民立命”就是“學者要關心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。”

用現代語言來說，“爲往聖繼絕學”就是“學者要批判地繼承前人的學術成果，創造新的科學理論，並通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續下去。”

  用現代語言來說，“爲萬世開太平”就是“學者要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極的落後的東西，並向人們指明通往美好未來的光明大道。”