顏如玉出自哪句話

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句千古名言，不是類似於李白、杜甫這樣的大詩人，而是由宋朝的第三位皇帝宋真宗趙恆所寫。

爲什麼宋真宗趙恆要寫下這樣的句子來勸人學習呢？這就不得不提當時的社會背景了。

在宋太祖趙匡胤以陳橋兵變開創大宋王朝後，因爲警惕武將們效仿他，於是制定了一個重要的國策：貶抑武人蔘政，建立一個士大夫政治制度，全國地方長官一律任用文臣。簡而言之就是採取重文抑武的政策，以保趙宋江山得以穩固。但是，因爲當時國家初定，一時起用不了那麼多文臣，再加上五代十國長期以來的戰亂，一般人都不喜歡讀書，而書讀得好的那就更少了。所以朝廷爲實行既定國策，就必須一方面廣開讀書人登仕的途徑，一方面竭力提倡讀書的風氣，故而這纔有了後來宋真宗趙恆御筆親作的《勵學篇》，同時使之傳佈天下，以此來鼓勵人們努力讀書，考取功名，實現“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的夢想。

宋真宗趙恆（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，初名趙德昌，後改趙元休、趙元侃。登基前曾被封爲韓王、襄王和壽王，曾任開封府尹。997年以太子繼位，改名趙恆。

景德元年（1004年），契丹人所建之遼朝入侵，宰相寇準力排衆議，勸帝親征，雙方會戰距首都東京（今河南省開封市）三百里外之澶淵，局勢有利於宋，但因真宗懼於遼的聲勢，並慮及雙方交戰已久互有勝負，不顧寇準的反對，以每年給遼一定金銀爲"歲幣"於澶淵定盟和解，歷史上稱澶淵之盟。此後，北宋進入經濟繁榮期。真宗後期，以王欽若、丁謂爲相，二人常以天書符瑞之說，熒惑朝野，帝亦淫於封禪之事，朝政因而不舉，社會矛盾加深，使得宋王朝的“內憂外患”問題日趨嚴重。

1022年駕崩，享年五十五，在位二十五年，爲守成之主。著名諺語“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉 “出自宋真宗，其目的在於鼓勵讀書人讀書科舉，參政治國，使得宋朝能夠廣招賢士治理好天下。

顏如玉最早出自哪裏

出自北宋第三代皇帝宋真宗趙恆的《勵學篇》。而顏如玉"一開始並不是指姓"顏"名"如玉"的女子，顧名思義，容顏像美玉一樣，是用來形容女子的美麗或是代指美麗的女子的。

但在《聊齋志異》之《書癡》中，作者蒲松齡卻由那句“書中自有顏如玉”引發了想像，以名字的形式用在了女主人公的身上（是位書中仙子）。

現在的影視作品中，用“顏如玉”作爲女人的名字現象則更爲普遍，正好“顏”字也確有其姓，於是順理成章成爲了起名的習慣。

“書中自有顏如玉”是誰說的？他爲何會說這樣的話

“書中自有顏如玉這句話想必很多人都知道，而這句話是宋真宗所說的，爲何他會說這句話，其實就是對人們的勸解。顏如玉出自《昭明文選》收錄的一組漢朝五言詩歌《古詩十九首》。

《古詩十九首》有19首詩歌，其中，第12首《東城高且長》提到了顏如玉：“東城高且長，逶迤自相屬。

迴風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷侷促。盪滌放情志，何爲自結束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。

音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沈吟聊躑躅。思爲雙飛燕，銜泥巢君屋。

”詩歌寫到了一名遊子在洛陽的東城門外遊覽，因爲心情的不爽，導致所聞所見都一幅淒涼景象。後來，他夢見了一位叫顏如玉的佳人，正坐在自己家裏。顯而易見，顏如玉並不是某個具體女子的名字，而是世間年輕美麗女子的泛指。

宋真宗將顏如玉寫到《勵學篇》裏，表示讀書的重要和功效——只要願意勤奮讀書，金銀財寶會有的，美麗女子會有的。宋真宗的這首《勵學篇》讓顏如玉更加有名。清朝文學家蒲松齡在創作短篇小說集《聊齋志異》時，就根據“書中自有顏如玉”這句話展開豐富的想象，寫了一篇題目爲《書癡》的短篇小說。

作爲流傳至今的詩句，人們對於這句話已經是耳熟能詳，但其中深意只有懂得人才能讀懂，有些人也只知皮毛，而這句話因爲其廣泛流傳，也讓宋真宗名垂文史，好的詩句給人激勵的作用，能讓人從中領悟到人生的意義，也能給人勸解，讓人迷途知返，在歷史的長河中，正是有了這些文化的沉澱，歷史才顯得更加美麗。

書中自有顏如玉的“顏如玉”是什麼意思？

顏如玉的意思是：美麗的容貌如寶玉晶瑩剔透細膩高貴，泛指美女。顏如玉一詞最早出自《古詩十九首》之十二《東城高且長》中“燕趙多佳人，美者顏如玉。

”意思是那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女，美女豔麗其顏如玉般的潔白秀美。

常用來指代年輕貌美的女子。書中自有顏如玉這句詩出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，全詩原文如下：富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。白話文釋義：有錢的人家不需要買良田，書裏面就有很多糧食；想要生活安定，並不需要建造高大堂皇的房子，只要多讀書，書裏面就有黃金打造的房子；出門也不要怪沒有隨從跟着你，書裏面就有很多的車馬隨從；娶妻子不要怨怪沒有好的媒婆，讀書自然可以讓你抱得美人歸。

男人如果想實現生平最大的志向,就勤快的抱着詩書禮易樂春秋這六經在窗前讀。擴展資料創作背景：趙匡胤發動陳橋兵變、黃袍加身，很快就做了皇帝。經此之後，趙匡胤對武人心存警惕，於是制定了一個重要的國策，貶抑武人蔘政，建立一個士大夫政治制度，全國地方長官一律任用文臣。

國家一時要普遍起用那麼多文臣，而宋承五代長期的戰亂，一般人都不喜歡讀書，書讀得好的就更少。所以朝廷爲實行既定國策，就必須一方面廣開讀書人登仕的途徑，一方面竭力提倡讀書的風氣。宋真宗趙恆御筆親作《勵學篇》，傳佈天下，這首短短的篇章，迷醉天下士子者，幾近千年。

《勵學篇》以詩的形式勉人讀書，儘管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰，特選錄，以饗讀者。以顏如玉，黃金屋，千鍾粟等來做讀書的目標，是因爲中國古代文人根深蒂固的官本位的心態，讀書自然可以謀取金錢、權勢、美女、聲望等。

“書中自有顏如玉”的顏如玉是什麼意思

顏如玉：出自《古詩十九首》之十二《東城高且長》，常用來指代年輕貌美的女子。尤以宋代趙恆詩句"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"最有出名。

全詩：富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。 娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

表示的意思是：讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。 "顏如玉"，是用來形容女子的美麗或是代指美麗的女子。 古時候的男人總是希望能遇到顏如玉，顏如玉在詩經裏，在唐詩宋詞裏。

雲是她的衣裳，玉做的肌膚，冰爲骨，自清涼而無汗。她笑的時候巧笑倩兮，美目盼兮。她哭的時候梨花一枝春帶雨。

她是梅花，她是牡丹，她是芍藥。她是全部的美麗的化身。在無數個夜晚，她就這樣的從千年的古書中從容的走進無數個讀書人的夢。

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”這句話是誰說的？

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”這句話是宋皇帝 ——宋真宗趙恆說的。

出處：宋真宗（趙恆）所作的《勸學文》。

原文：趙恆《勵學篇》 富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 安居不用架高樓，書中自有黃金屋。 娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀釋義：表示的意思是：讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。 用現代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓 學生掌握知識學能，以投身社會，服務人羣。作者簡介：北宋第三代皇帝。

997～1022年在位。年號先後爲鹹平﹑景德﹑大中祥符﹑天禧﹑乾興。宋太宗趙炅之子。

真宗統治時期﹐宋代政治制度如職官﹑科舉等日趨完備﹐社會經濟也有發展。景德元年(1004)﹐遼兵大舉攻宋﹐真宗在宰相寇準推動下﹐勉犟北上﹐至前線重鎮澶州(今河南濮陽附近)﹐與遼訂立澶淵之盟﹐每年給遼大批銀絹﹐結爲兄弟之國。爲掩蓋澶淵之盟的“屈辱”﹐真宗與宰相王欽若合謀﹐於大中祥符元年(1008)僞造“天書”下降﹐東封泰山﹐西祀汾陰﹐建玉清昭應宮等﹐耗費大量人力財力。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋這句話是誰說的

這句話出自宋代趙恆的《勵學篇》。《勵學篇》富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。譯文：富人家不用置買好的田產，書中自然有五穀豐登。

安家不用建設高樓，書中自然有黃金做的屋子。出門不用怨恨沒有人陪伴，書中的車門多得如同花簇。娶妻子不用怨恨沒有好的媒人，書中自然有美貌的女子。

男人想要想要實現今生的志向，就應勤奮的在窗前閱讀五經。擴展資料：《勵學篇》賞析：解析一：長期以來，人們的解釋都是沿用原文的意思。詩文的字面意思也十分淺白，不難理解。

人生在世，追求的無非是保溫飽的糧食、成富貴的金錢、續姻緣的紅粉佳人、顯身份的車馬隨從。在中國的傳統文化中，重教的風氣之下，這些自然可以通過讀書獲得功名之後來實現。人們單單提出其中的兩句具有代表性的物質——黃金和精神——紅顏，來表明讀書的重要和功效。

只要是將書讀好了，或者是讀好書，無論是金錢還是美女都會有的，都可以獲得的到。因此，多少後生都是在這種價值觀的影響下“五經勤向窗前讀”。因此也就形成了我們今天的一大景觀“千軍萬馬擠在大學聯考的獨木橋上”。解析二：此詩常常被人們拿來鼓勵人們讀書，以至於說是“不必講求讀書動機，只要愛讀書，勝於不讀書”。

功利名譽能成爲讀書的極大動力，但這個動力好比“興奮劑”，對社會發展有利。讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。