竹之始生一寸之萌耳而節葉具焉翻譯

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉翻譯：竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節、葉俱全。這句話出自宋代蘇軾的《文與可畫篔簹谷偃竹記》，這是一篇繪畫題記，寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚。

原文節選：

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎?故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎?子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之;輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非邪?”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。

譯文：

竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節有葉的。可是現在的人畫竹時，卻是一節一節的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪裏還有竹子呢?所以說畫竹，一定要心裏有完整的竹子，拿着筆凝神而視，就能看到自己心裏想要畫的竹子了。這時快速地跟着自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍有一點放鬆就錯過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心裏卻明白這樣做的道理。既然心裏明白應該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學習不夠的毛病。所以，常常是對事情心裏瞭解而不能熟練地去做，平時自以爲很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹纔是如此嗎!子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是(他講的道理)卻爲養生的人所採納;輪扁，是製造車輪的，可是(他的經驗)卻被讀書人所運用。現在，您在畫竹上所寄託的思想情感，我以爲是有道者的認識，難道不是嗎?”子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學得了他的繪畫方法。