“魏晉風度”的主要載體是什麼？

“魏晉風度”的主要載體是什麼？的答案是：《世說新語》

魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極爲險惡，同時其人格思想行爲又極爲自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多特立獨行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士大夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖，"竹林七賢"，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無爲，灑脫倜儻，他們代表的"魏晉風度"得到後來許多知識分子的讚賞。

一是處變不驚，鎮靜自若。這一風度表明了魏晉名士具有的弘度大量。他們內心堅定，不爲外物所幹擾，無論得失寵辱，乃至生死之際，都未常擾亂內心的平衡，表現出超人的鎮靜。《世說新語》將這一風範題爲“雅量”。

二是曠達傲世，任率自然。曠達，任率，是魏晉名士的本色。《世說新語.任誕》記載，王子猷（徽之）在大雪之夜，眠覺以後，開室飲酒，忽見四周世界皎潔一片，頓起彷徨之意，憶起好友戴逵（安道）。因此，他不憚路遙，雪夜乘船，由山陰到剡，船行一夜，至門前即返回。人問其故，王徽之答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”見戴本非目的，目的在於“盡興”，興盡自然回來，這就是名士風度。

三是風神瀟灑，不滯於物。魏晉名士憑心而論，恣意而往，以自我爲中心，雖遭遇突如其來的變故，卻能保持內心的平衡。

四是超入玄心，表裏澄澈。在魏晉名士看來，周圍的一切，山水鳥蟲無不與人相通，這相通點就是玄心。他們本着玄心的體會，充滿美感地審視這世界，他們內心澄澈，也追求着同樣澄澈的事物。所以，他們不獨自己珍惜，欣賞這種境界，而且往往因此而思念友人，如王徽之在皎潔的大雪之夜思念戴安道即是。

五是一往情深，天然風流。魏晉名士對玄心的體會，還表現在他們對事物的一往情深上。竹林七賢之一的王戎曾說過：聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。”

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。