園林的概念
在中國古籍里根據不同的性質也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業、山莊等。園林的概念是是指特定培養的自然環境和遊憩境域。在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步築山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建築和佈置園路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域，就稱爲園林。在中國傳統建築中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建築。
傳統中國文化中的一種藝術形式，受到傳統“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建築羣、花木等作爲載體襯托出人類主體的精神文化。
園林具有很多的外延概念：園林社區、園林街道、園林城市（生態城市）、國家園林縣城等等。現代的生活方式和生活環境對於園林有着迫切的功能性和藝術性的要求。對於我們現代的生活和未來的人民發展方向有着越來越重要的作用。
園林的形成主要受統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響。如在魏、晉、南北朝時期，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或人慾享樂，或潔身自好，或遨遊山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多爲自然情趣的田園山水。
園林是什麼意思？
園林是什麼意思？
園林是指特定的人爲創建和培養的自然環境和遊憩境域。園林實在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形，築山、疊石、理水；種植樹木花草、營造建築和佈置園路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域。
園林具有很多的外延概念：園林社區、園林街道、園林城市（生態城市）、國家園林縣城等等。現代的生活方式和生活環境對於園林有着迫切的功能性和藝術性的要求。對於我們現代的生活和未來的人民發展方向有着越來越重要的作用。
現代園林是發展基礎
城市現代化建設的迅猛發展，導致生態環境日益惡化。人們渴望保護環境、改善環境、親近和迴歸自然的願望，促使園林事業得以迅速發展。我國現代園林在繼承和借鑑的基礎上，經歷了園林與城市建築和城市設施從混合到磨合到融合3個階段，逐漸達成了一些共識，孕育了大園林理論。
園林是什麼意思
園林--在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步築山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建築和佈置園路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域。
在中國傳統建築中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建築。如承德避暑山莊、北京頤和園，蘇州園林中始建於宋代的滄浪亭、網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。
傳統中國文化中的一種藝術形式，受到傳統“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建築羣、花木等作爲載體襯托出人類主體的精神文化。
園林具有很多的外延概念：園林社區、園林街道、園林城市（生態城市）、國家園林縣城等等。現代的生活方式和生活環境對於園林有着迫切的功能性和藝術性的要求。
園林專業類型
第一類、花卉種苗
包括：花卉生產、花卉養植、育種、種子銷售、租擺、鮮花盆栽銷售
第二類、園林綠化工程
包括：草坪與地被植物生產、種業、園林機械銷售、園林綠化工程、掇山理石、噴灌、園林工程招投標、園林監理
第三類、園林景觀設計
包括：園林景觀設計、風景園林景觀規劃、立體綠化設計等等
園林類別
根據不同的角度，園林可分爲以下類別：
以歷史來區分有古典園林與現代園林；
以地域來區分有中國園林與西方園林；
以規模來區分有森林園林；
以功能來區分有綜合園林、動物園、植物園、兒童公園和城市綠地等。
在古典園林中，中國園林有皇家園林、私家園林、寺觀園林、風景園林；西方古典園林有規則式園林與自然風致園。
不同的國家在不同的時代還可以細分不同的類型。
中國
古典園林、風景名勝公園、綜合性公園、紀念性公園、植物園、動物園、兒童公園、城區與居住小區公園等。
美國
國家公園、綜合性公園、運動公園、水濱公園、植物園、動物園、城市近臨公園、兒童公園、市區公園等。
德國
森林公園、國民公園、綜合性公園、郊外綠地、植物園、動物園、運動與遊戲場、廣場與裝飾道路、果木與蔬菜園等。
區域公園、風景公園、植物園、動物園、綜合性公園、運動公園、市區公園、兒童公園等。
園林、園林植物、庭蔭樹、行道樹、綠籬、垂直綠化的概念是什麼？
園林是指一種特定環境，是通過人爲改造地形、種植樹木花草、設置建築、佈置園路等途徑創作成的自然環境和遊憩境域。
園林植物指適於在園林綠地及風景區栽植應用的木本和草本植物。
庭蔭樹指植於庭園和公園以取其綠蔭爲目的的樹種。
行道樹指種植在道路兩旁給車輛和行人遮陰並且構成街景的樹種。
綠籬是園林種植的一種形式，通常爲成行種植、修剪整齊的一種園林栽植方式，其主要作用是分割區域範圍、防範、分隔空間、屏障視線等。
垂直綠化是立體綠化的一種形式，指除了平面綠化以外的其他綠化，包括建築物牆面、護坡、立交橋、屋頂、門廊、花架、棚架、假山等等的攀援綠化。
園林指的是什麼
園林的概念
在一定的地段範圍內，利用並改造天然的山水地貌或人爲開闢山水地貌，結合植物的栽植和建築的佈置，從而構成一個供人們觀賞、遊憩和居住的環境。
好的園林是一件藝術品，它的形成需要土地（山石）、水體、建築、植物的綜合運用，因此，人們又將土地（山石）、水體、建築、植物稱爲構成園林的四要素。
園林的概念？
園林的概念和結構特點
園林是一種立體空間綜合藝術品，是通過人工構築手段加以組合的具有樹木、山水、建築結構和多種功能的空間藝術實體。或者說是利用環境而構築的一種表現自然的典型的人工山水境域。根據這一定義，筆者認爲園林的結構主要由樹木、山水和建築三項要素所構成。而且三個要素呈有機的組合狀態，構成完整的缺一不可的空間藝術境界。比如只有樹木，沒有人工改造的山水和建築，則無異於植物園、林場；只有建築，沒有樹木及山水，又無異於一般工廠、學校、醫院及民居等。三種要素巧妙地熔於一爐，才構成園林這一綜合藝術實體。
1．園林，顧名思義，首先要有“林”，不僅有林，而且要有花圃、花壇、草坪、草地等。總之包括樹木花草在內的綠地佈局是園林規劃設計的重要工作任務之一。綠化設計的原則是通過個體植物的觀賞特性，組織構景意境。如先佈局具有獨立觀賞意義的單株植物、行樹、綠籬、樹叢、樹羣、花圃、花壇、草坪、草地等，然後再考慮環境變化特點和風景點的意境要求，加以有機的組合，構成具有不同畫意的綠地。晉陶淵明《桃花源記》雲：“中無雜樹，芳草鮮美”。即是講：桃花宣羣植遠觀，綠蔭襯繁花，其畫意自顯。可見他對風景區栽植花樹的遠見卓識。我國古代園林很講究花草樹木的特色和栽植部位。如蘇州留園多白皮松，怡園多鬆、梅，滄浪亭遍植箬竹，各具風貌。又如蘇州拙政園的楓楊，網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。西湖滿覺隴一徑通幽，數峯環抱，故配以桂叢，香溢不散，而泉流淙淙，山氣霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日賞桂，遊人信步盤桓，流連忘返。說明桂香造成了極佳的感應氣氛。可是近年來沒有注意這個問題，植物品種搞亂了，各園個性削弱了，似應引以爲戒。宋人郭熙說得好：“山以水爲血脈，以草爲毛髮，以煙雲爲神采。”草尚如此，何況樹木呢！其次，園林植樹綠化，還要考慮有藏有露的部位選擇。如小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍牆；而芭蕉忌風碎葉，故栽於牆根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植於主廳之南。小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹宜適當補常綠，則曠處有物，此爲以疏救塞，以密補曠之法。又如柳樹是裝點園林的常見樹種，古人詩詞中屢見萬柳名園的傑作，但江南園林則罕見之，因柳宜瀕水。植之宜三五成行，葉重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小園，不能相稱。而北國園林，面積雄大，高柳侵雲，長條拂水，柔情萬千，別饒風姿，爲園林生色不少。
2．山水是園林結構中不可缺少的要素。
一園之特徵，山水相依，鑿池引水，尤爲重要。我國古代造園家，最懂這一道理，他們視水爲陸之眼，陸多之地注意保水；水多之區善於疏水。不僅懂得引水構景，且善用水改善環境與氣候。江村湖澤，荷塘菱沼，蟹籪漁莊，水上產物不減良田，既增收入，又可點景。王漁洋詩云：“江干都是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。”神韻天然，最是宜人。鍾伯敬在《梅花墅記》中亦云：“大要三吳之水，至甫裏（角直）始暢，墅外數步反不見水，水反在戶以內。蓋別爲暗竇，引水入園，開扉坦步，過杞菊齋……登閣所見，不盡爲水。然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所臥立，垂楊修竹之所茂蔭則皆水也。”可見，水在園林構景中何等重要了。
園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”，就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說：“水以石爲面”，“水得山而媚”。當代園林鑑賞家陳從周也說“水隨山轉”，“山因水活”和“溪水因山成典折，山蹊（路）隨地作低平”，這些至理名言，都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作，宛自天開”的境界。特別是中、小城市有山水憑藉的園林，儘可能做到有山皆是園，無水不成景，城因景異，方是妙構。
構築假山疊石是一門藝術。唐詩中不乏詠假山詩句，說明了假山和園林已結成不解之緣。後來歷代出現了許多堆砌假山的名字，總結了不少掇石的經驗。如北方工人流行的山石結合的“十種基本形式”（又稱十字訣）：安、連、接、鬥、垮、拼、懸、劍、卡、重。江南一帶流傳的“七字訣”：疊、豎、拼、壓、鉤、掛、掌。他們還生動地指出：“園林中假山之奇在於逼真，其妙在於天趣，而其巧更在於人工。”“假山平處見高低，直中求曲折，大處着眼，小處着手”。由於假山所用石料不同，掇石疊山要求也有差異，如黃石山少變化，故疊石時要做到面面有情，多轉折，要在渾厚中見空靈；湖石山太瑣碎，疊築時要宛轉多姿，少做作，要空靈中寓渾厚。到了我國明代，假山佈局，包括磴道、平臺、主峯、洞壑等，其最耐人尋味處在開合多變。開者山必有分，以澗谷出之，上海豫園大假山就是一個佳例；合者必主峯突兀，層次分明，而山之餘脈，石之散點，皆開之法也。清代同治光緒年代，假山欲以巧取勝，反趨纖弱，實則巧奪天工之假山，未有不從重拙中來。所以黃石之美在於重拙，乃自然之理也。
3．園林建築是園林結構中最重要部分。我國古代造園，大都以建築物開路。特別是私家園林，必先造花廳，然後佈置樹石。沈元祿記猗園曰：“奠一園之體勢者，莫如堂；據一園之形勝者，莫如山。”蓋園以建築爲主，樹石爲輔，樹石爲建築之聯綴物也。
園林建築要有如下特點：
①妙在得景：園林建築佈局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線對稱型式，而是因地制宜，充分利用環境，建築位置要取最好的視線和觀景點，以得體爲原則。園林的最大功能是觀賞。實現觀賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構園重在構字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》《重過何氏園五首》，就描寫了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫道：“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”，此乃園中景也。“興移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，梧葉坐題詩”，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構園神理。
造園之道，還在於“悟”。悟即領會造園之意境，建築之虛實。意境就是因情景不同而異。王國維《人間詞話》言境界雲：對象不同，表達方法亦異，故詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境。“曲徑通幽處，禪房花木深”，詩境也。“夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂”，詞境也。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，曲境也。園林建築意境亦然，其詩情畫意，在實際事物中體現出來，就是園林之意境。園林建築者如能“悟”出古人詠景之境界，“景露則境界小，景隱則境界大”，“亭臺到處皆臨水，屋宇雖多不得山”，“幾個樓臺遊不盡，一條流水亂相纏”等，則意境自然油生。古代許多園林建築假假真真、真真假假，《紅樓夢》大觀園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峯，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進而達人格化。
在上述景與人、虛與實等造景、悟物思路指導下，就不難理解和運用構景作法了。
②重在曲折：園林建築的空間處理不同於一般封閉方正的佈局形式，儘量避免對稱，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設計時要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。園林中兩側都有風景，隨直曲折一下，使遊者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣意加深。由此可見，曲本直升，重在曲折有度。根據這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多於主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽，有石可留，吟想其間，所謂“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山須登，可小立顧盼，故古時多采用磴道。
園林建築變化多姿，還可使遊人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，其要諦就是採用“空靈”手法。盆栽之妙就在小中見大，“栽來小樹連盆活，縮得羣峯入座青”，乃見巧慮。水不在深，妙在曲折。要使遊人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構成水面形態之重要手法。至於水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。
園林的大小是相對的，不是絕對的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無限空間，因此在設計上常採用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門便覺個大園，內部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必遊遍全園。如果景物有特點，委宛多變，遊之不足，下次再來。風景區也好，園林也好，不必使人一次遊盡。
除了以牆、廊等建築物分隔空間外，還要穿插山石樹木，使空間變化靈活而不呆板。花牆或牆上開設漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過分劃空間的大小對比，使人感到景物層出不窮。此點正是我國園林建築技術的特色之一。
③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建築物起“點景”作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也。基於這一要求，園林疊山理水應儘量造成“雖由人作，宛自天開”的境界。我國古代許多疊山家從來主張園林山水接近自然，園林建築也要與自然環境協調。如明末清初張南恆所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構園家們如果能夠理解這個道理，就不至於使園林建築離自然太遠，並多少能呈現水石交融的美妙境界。如作爲棲息小休的賓館，宜着眼於周圍有幽靜之境，能信步盤桓，遊目騁懷，故室內外空間互相呼應，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐臥其間，小中可以見大。反之高樓鎮山，汽車環居，喇叭徹耳，好鳥驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建築奪山林之野趣，徒令景色受損，遊者掃興而已。所以有些園林專家一再提倡：風景區（包括園林）之建築，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧於因借，存民居之風格，求古樸之情趣，如小院曲戶，粉牆花影，“城市山林”，兩得其宜。這樣園內建築可互爲對景，園外佳景，可借入園內，而建築本身能與地形結合，越山跨水無所不宜，有的還可與山石巖洞結合成爲自然與人工相融合的建築。明末張岱在《陶庵夢憶》中憶記長白園（即蘇州天平山高義園）雲：“園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門故作低小，近門則長廊複壁，直達山麓，其繒樓慢閣，祕室曲房，故匿之，不使人見也。”
目前，我國有些風景區及園林，移入許多與自然環境不協調的建築物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀外，餘則黑雲滾滾，勢襲長江。有人坐石磯戲爲打油詩云：“燕子燕子，何不高飛，久棲於斯，坐以待斃。”總之，古蹟之處應以古爲主，園林之處應以幽秀爲主，自然景區應以天趣爲主，切不可移入不協調之建築。否則，祖國的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。
爲了避免遠離自然的弊病，園林建築佈局首先要求單體與環境意境協調，或者人工移植一定的外來氣氛，後者可以通過所謂模山範水來實現。如承德避暑山莊的湖區建築以仿江南勝景爲主，並且採取蘇州集錦式建築，繪畫着重清淡色調，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調。平原應和山區則仿北方景色爲主，再加上園外奇峯異景，構成北國風光。山莊就因仿全國各地勝景，考慮當地環境特點加以再創造設計，因而南秀北雄兼而有之。
④法在借景：城市園林要素表達出預想的境界，辦法就在於因地制宜，突出重點，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：“採菊東籬下，悠然見南山”，就是暗示一種“借景”。北京圓明園，也是“因水成景，借景西山”。園內景物皆因水而築，招西山入園，終成“萬園之園”。無錫寄暢園爲山麓園，景物皆面山而構，納園外山景於園內。可見，許多園林是園外有園，景外有景。問題的關鍵是在於“借”。陳從周先生提出：“園外有景妙在‘借’，景外有景在於‘時’。花影、樹影，雲影、水影，風聲、水聲，鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲”。如今城市造園，已成定勢，但要臻其美，關鍵在“借景”，招城外山色、遠寺浮屠入園。
⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經常出現一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景於園內；隔者是屏谷醜於園外。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其醜，何逞其美。造景中往往有能觀一面者，有能觀兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其後牆外緊臨地安門西大街。如果不用邊廊相“隔”，則市囂之氣會歷歷在目，從而損害古園氣氛。今遊人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，儘管身居市街包圍，亦無摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建築，廳後爲市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一牆之隔，判若仙凡，可見隔之妙哉！我國江南市園，無不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。
⑥精在特色：園林雖有樹木、山水、建築構成，此爲共性；但每個園林又有特色，此爲個性。如蘇州四大名園中，網師園是以靜觀爲主，拙政園以動觀爲主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引遊衆。又如北方園林，在建築上多不用有正脊的屋頂，而用捲棚屋頂（如捲棚懸山，捲棚歇山等），以求輕巧和曲線輪廓。南方園林中建築的屋頂翼角採用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線。而古代帝王苑囿中爲了表現仙山樓閣的境界，集中當時能工巧匠的神技，創造了豐富多彩的園林建築，如尚能反映古代精湛建築形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫中游等。這些建築比一般建築更重視造型及輪廓，表現了我國園林古建精華，其吸引力都凝聚在建築的特色和風格上。還有一些園林，如蘇州網師園，有亭名“月到風來”。它臨池面向，有粉牆若屏，正擷風花雪月勝景精華，體現了客觀存在的風月招之即來、爲我所有的意境，因此該亭成了網師園具有特色的點景建築。再如西湖三潭印月，爲西湖的點景標誌建築之一，因無潭則景不存。人常言：畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景“相看好處無一言”，必藉之以題辭，辭出而景生。我國許多亭臺樓閣，都題有對額，這種題辭無不起着“點景”作用。
⑦首在神氣：巨山大川，古蹟名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建築全局、總體或風格。它是決定園林局部單體建築的基因，任何構園師若不先觀全局、風格和神氣，而一味追求枝節瑣碎問題，必然限入舍本求末，難以定論的局面。“五嶽”之所以爲天下名山，就在於“神氣”之旺。今規劃風景區或園林，若不解“神氣”，必至庸俗低級，有污山靈。又如蘇州園林建築，其風格在於柔和，吳語所謂“糯”；揚州園林建築，風格則多雅健。只有風格定後，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設榭，山疊何派，水引何式。總之，這些單體建築，都必循風格之特徵。
⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峯嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。佈局時要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”，見其片斷，不逞全形，圖外有畫，咫尺千里，餘味無窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹不宜峯尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹見梢不見根，見根不見梢等，都是增加園林層次的造園藝術特徵的措施，是符合“遠山無腳、遠樹無根、遠舟無身”等造景機理的。有些園林，如無錫的梅園，常州的紅梅閣園，內植許多梅林，最宜以廊“勾勒”，使園內處處成圖，實現以少勝多，以小見大。總之這些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。
（選自盧雲亭著《現代旅遊地理學》）
