夫民者不可欺是誰提出來的

賈誼。

以這種民本主義思想爲基礎，賈誼認爲施仁義、行仁政，其主要內容就是愛民，“故夫民者，弗愛則弗附”、“故夫民者，至愚而不可欺”，只有與民以福，與民以財，才能得到人民的擁護。以愛民爲主要內容的施仁義、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內容。

賈誼（公元前200年～公元前168年），漢族，洛陽（今河南省洛陽市）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文爲郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫爲長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，爲二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱爲“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之爲“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆爲騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最爲著名。

漢高祖七年（前200年），賈誼出生於洛陽（河南郡郡治所在地），少有才名，師從荀況學生張蒼。漢高後五年（前183年）即以能誦詩書善文聞名於當地，河南郡守吳公將其召致門下，對他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，社會安定，時評天下第一。

漢文帝登基，聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守爲廷尉，吳公因勢舉薦賈誼。漢文帝徵召賈誼，委以博士之職，當時賈誼21歲，在所聘博士中年紀最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時，賈誼每每有精闢見解，應答如流，獲得同儕的一致讚許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內便升任爲太中大夫。

西漢初年，儒生陸賈與叔孫通等人在總結秦亡教訓的基礎上，提出了用儒家治國的設想，但未及付諸政治實踐。西漢初期，賈誼衝破文帝時道家、黃老之學的束縛，將儒家學說推到了政治前臺，制定了仁與禮相結合的政治藍圖，得到了漢文帝的重視，在歷史上留下了深刻的影響。

賈誼總結歷史經驗教訓，對於民爲國之本作了理論性概括：“夫民者，萬世之本也，……故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可適也。”《賈誼集·新書·大政上》）這是對廣大人民在政治鬥爭中所蘊含的偉大的力量的天才猜測，包含着歷史唯物主義的因素。

由此出發，賈誼強調“愛民”“富民”。一方面要重視人民的意願，對人民施以德教，取消“聚法嚴刑”，另一方面要對人民“輕賦少事”，予民以福財，君子要保持富貴的統治地位，就必須予民以實際利益。