詩經成書於什麼時期
《詩經》成書於春秋中期。從《詩經》的內容可看出，其主要收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌，上下跨度約五六百年，最後的作品也產生於春秋時期。除此之外，《詩經》的編訂人是春秋末期的孔子，也說明了在編訂之前就已經有《詩經》雛形了，由此可推斷，《詩經》成書於春秋中期。
關於《詩經》
孔子曾概括《詩經》宗旨爲“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作爲立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉爲經典，成爲《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》是什麼朝代的作品？
無法考證具體是那個朝代的作品。
《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。
《詩經》是中國最早的詩歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱爲笙詩），因此又稱“詩三百”。
從漢朝漢武帝起儒家將其奉爲經典，因此稱爲《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
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《詩經》語言風格
《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺” 。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同，雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。
小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等。這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量衆多，富於變化。
國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。
雅、頌多爲西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多爲春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
參考資料來源：百度百科-詩經
詩經是什麼年代的
詩經成書於西周初期到春秋中葉。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，先秦時代稱爲“詩”或“詩三百”，孔子加以了整理。漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，尊“詩”爲經典，定名爲《詩經》。《詩經》現存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 餘年的民歌和朝廟樂章，分爲風、雅、頌三章。
“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，大部分爲東周時期的作品，小部分作於西周後期，以民歌爲主。（邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：後來併入衛國，故城在今河南省汲縣東北。
衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷後的國都地區，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。
秦：在今陝西省境內。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國後爲鄭國所滅，二國領土相當於今河南省鄭州、新鎮、滎陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陝西郴縣、旬邑縣一帶。）
“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均爲周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌爲西周王朝前期的作品，均爲西周統治者用於祭祀的樂歌，內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共 31 篇；魯頌爲公元前 7 世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共 4 篇；商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共 5 篇。
《詩經》作爲一部經典著作，對我國歷史文化的產生和發展有着極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。
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創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成爲天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成爲這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，爲緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制爲農奴制。
正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其裏言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作爲文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
參考資料來源：百度百科-詩經
《詩經》是哪個朝代的?
《詩經》成書於西周初期到春秋中葉。
是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
從漢朝漢武帝起儒家將其奉爲經典，因此稱爲《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
域外影響
《漢書》記載，西漢時西域各國貴族子弟多來長安學習漢文化，1959—1979年在新疆連續發掘的吐魯番出土文書中有《毛詩鄭箋小雅》殘卷，確證是5世紀的遺物。
新、舊《唐書》也記載，通過絲綢之路中國與西亞、羅馬進行經濟文化交流，波斯人多有通漢學者。唐建中二年（781年）所立《大秦景教流行中國碑》的撰寫者景淨是敘利亞人，他在碑文中引用《詩經》二三十處，這證明《詩經》從絲綢之路外傳歷史相當悠久。
詩經是哪個朝代 詩經的朝代
1、《詩經》成書於春秋時期。
2、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱《詩經》爲《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊爲儒家經典，才稱爲《詩經》並沿用至今。 《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（韓嬰）、毛（趙人毛萇）四家。東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。
《詩經》成書於哪個朝代
《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，成書於春秋時
。《詩經》共收集了311篇詩歌(又稱詩三百），其中6篇爲笙詩，只有標題，沒有內容，現存305篇(既有標題又有文辭的)。到了戰國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經》。先秦稱爲《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊爲儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
