素女經,原文譯文
譯文：黃帝問素女說：近來一段時間，我逐漸覺得自己精力衰退，呼吸不平穩，氣血不和，終日裏憂心重重，坐立不安，好像有什麼危險的事情就要發生一樣。我該是怎麼辦呢？
素女回答說：凡是一個人會感到精力衰退，氣血不和，大都是陰陽失調，在男女之間的性交合方面不適當產生的後果。在一個相對獨立的大家庭中，女方的精力往往大大地勝過男方，就好像是水勝過火一樣，如果男方和女方都懂得男女之間性交合的規律，就像先用刀斧切割，再用架在火爐上的鍋子烹煮食物，能調和原料中的五種味道，做出溫熱可口的美味食品。懂得男女之間性交合的規律，就能調和生活中的種種慾望，建構幸福快樂的生活。沒有這方面的知識的人，他的身家性命都難於保全，也不知道自己到底能活到什麼時候，你說，他還有什麼幸福快樂可言呢？在男女之間的性交合方面，我們能不慎重嗎？
素女接着說：一個男人要面對這個大家庭中衆多年輕美貌的女人，就應該將她們看作是輕賤的瓦片，而將自己的身體看作是金銀財寶和晶瑩剔透的玉石，一旦發現女方產生了性興奮，開始扭動她的身體，就迅速地從女方的陰道中抽出陰莖，離開那美妙的溫柔之鄉，以防止在裏面泄精。與一個女子進行性交合，就像是手握着繮繩去駕馭奔馳的駿馬，前面便是一道深坑，下面便是輕率的騎手葬身的地方，你千萬要小心謹慎，否則就很有可能在其中摔死。如果每一位擁有大家庭的男人都能這樣愛惜自己的身體，注意珍惜自己的元精和血氣，慎重地選擇男女性交合的機會，不輕易泄精，就可以保持無窮的生命力。
素女經原文和翻譯
素女真經譯文是要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽。幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古聖賢的醫學理論就不能達到這個目的，在歷代醫家的傳授教學中。
由於擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有祕而不傳的情況。
素女經
素女經，中國古代最重要的一本性學著作，唐代以前，中國曾流傳過素女經、玄女經、玉房祕訣、玉房指要、洞玄子等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以後已經失傳。值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存着部分中國古代房中著作。
日本人丹波康賴於公元982年編成醫心方30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作，近代學者葉德輝從醫心方等書中分別把有關的引文輯錄出來，收入所編雙梅景暗叢書之中，才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。
素女真經譯文是要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽。幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古聖賢的醫學理論就不能達到這個目的。
簡介
《素問》就是這部經書中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是那個數目了。雖然經過了歲月的推移，朝代的變遷，可是由於一代代地傳授學習，使《內經》的學術還是保存下來了。
在歷代醫家的傳授教學中，由於擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有祕而不傳的情況。
素女經白話文翻譯是什麼?
素女經白話文翻譯是：黃帝問素女說：假如現在有這樣一個男人，他勉強自己去進行男女之間的交合，但是他的根部無論如何也不能挺舉起來，面對眼前的女性，他的臉上開始顯露出慚愧和內疚的神情，內心深處也感到十分害羞。晶瑩的汗水不斷地像珍珠一樣從他的頭上、額頭上冒出來。
雖然身體方面遇到了麻煩，但心裏還是迫切地想進行杏交合，於是用手勉強將根部塞進女方的身體。爲什麼這個男人能夠勉強做到這一點呢？我想知道其中的道理。
素女回答說：黃帝陛下問到的這種情況，是大多數男性都可能會遇到的。凡是一個男性想與女性進行杏交合，都有一個內在的發展規律和行爲準則。
首先，男方必須調整好自己的情緒，才能使根部正常挺舉起來。
其次，必須遵守男女之間進行交合的五種倫理道德，想象一個成熟的女性具有明顯性特徵的九個部位。
大自然裏有金、木、水、火、土五種物質，一位成熟的女性也有五個與這五種物質相對應的嚮往杏交合的情態。只要你細心地觀察和體會，就會自然而然地形成杏交合的慾望，根部就會自然而然地挺舉起來，有足夠的堅硬來進行交合。
再說，男女之間在進行交合之前的相互親吻和擁抱，相互吮吸對方口中的津液，也能夠讓雙方身體裏的元精和血氣活躍起來，直到整個大腦和神經系統都被活躍着的元精和血氣充滿。這樣一來，男方自然就會有進行男女交合的慾望和情緒。
避免七種損傷元精和血氣的做法，採取八種補益元精和血氣的措施，不要違背男女杏交合的五種倫理道德，就可以確保身體自始至終地處於健康狀態。採取健康的生活方式，讓整個身體都充滿着有益於健康的正氣，有什麼疾病不會自然而然地消失呢？
只要你的五腑六髒沒有疾病，是健康而安寧的，你的五官自然會有光澤，肌膚自然會豐潤而健美。每一次杏交合之後，你都會感到身體裏元精和血氣格外充足，精力格外充沛，好像又因此而增添了一百倍。你的杏伴侶也會更加信任和尊重你，有什麼需要你感到慚愧的呢？
《素女真經》譯文是什麼？
素女真經譯文是要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽。幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古聖賢的醫學理論就不能達到這個目的。
簡介
《素問》就是這部經書中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是那個數目了。雖然經過了歲月的推移，朝代的變遷，可是由於一代代地傳授學習，使《內經》的學術還是保存下來了。
在歷代醫家的傳授教學中，由於擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有祕而不傳的情況。
《黃帝內經·素女經》譯文誰有？
要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽，幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古聖賢的醫學理論就不能達到這個目的。孔安國爲《尚書》作的序文裏說：“伏羲、神農、黃帝的書，稱爲‘三墳’，談論的都是天、地、人的重大道理呀。”班固《漢書·藝文志》說：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》就是這部經書中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是那個數目了。雖然經過了歲月的推移，朝代的變遷，可是由於一代代地傳授學習，使《內經》的學術還是保存下來了。在歷代醫家的傳授教學中，由於擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有祕而不傳的情況。因此，如第七這一卷，就是被主管醫學教育的官員祕藏起來的。如今遵從施行的，只有八卷罷了。雖如此，可是《內經》的文字精練，內容廣博，理論精深，意味深長。天地間的很多現象被分析到了，陰陽變化的各種徵候被列舉出來了，各種變化的原由被表述清楚了，死和生的預兆被敘述明白了。因此，人們在掌握了《內經》的理論以後，不用商量，對於遠近各處的事物，認識都自然相同；不用相約，對於不論是幽暗無形的事物，還是明顯有形的事物，看法就很容易相合。考察它的理論有證據，用治療實踐來檢驗它，不會有差錯。的確可以說是醫學理論的本源，養生之學的理論基礎。假如天資聰明，可助認識通曉玄妙深奧的道理，當然，完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質，但正確理解《內經》高深的學術內容的準則，也還要藉助於前賢的遺訓和註釋，如同不曾有走路不從路上走，出入不從門戶行的人一樣。然而專心一意地研究它的精神實質，探求其中微妙的含義，研索其中深奧的道理，如果認識並掌握它的精髓要旨，那就能達到純熟高超的境地了。因此，只要一行動就有成效，如同有鬼神在暗中幫助一樣，而聞名於世的傑出的醫學家，也就時時間隔地由此產生了。周代有秦越人，漢代有淳于意，魏有張仲景、華佗，他們都是掌握了書中精妙理論的人，都能代代不斷地創新發展它的妙用，廣泛地救助人民大衆，使醫學事業像鮮花和綠葉一樣相繼繁榮，這些醫家的聲譽和他們的實際技能是相稱的。這些大概都是《素問》哺育教化的顯著成果，也是天資給他們的幫助吧！我年青時就嚮往醫學，一向愛好養生之道。幸運地遇到了這部真經，就用它來作爲判斷是非得失的借鑑和解決疑難的依據。可是世上流行的版本錯誤很多，有篇目重複，前後沒有條理，文章的內容前後遠隔不連貫等問題。施用它於治療實踐很不方便，披閱領會它的意思也很困難。年深日久，沿襲下來就造成多種弊端了。有的是同一篇文章重複出現，卻另立兩個篇名；有的是兩論並在一起，卻歸總在一個題目之下；有的篇中君臣的問答還未完畢，就將下文另設篇題；有的地方脫簡缺文沒有寫明，卻說歷代都是殘缺不全。還有，把《經合篇》重複出現，而加上《針服》二字爲篇名；把《異法方宜論》合併到《咳論》篇中；把《通評虛實論》割裂開，而併入《四時刺逆從論》；把《經絡篇》併入到《玉版論要篇》；把《皮部論》節解分開，而加入了《經絡論》，把有“至教”等內容的《上古天真論》退向後，而把論述針法的諸篇移向前。諸如此類的問題，難以全部列舉。況且，如要去登泰山，沒有路徑，怎麼能上去？要到扶桑國去，沒有船，怎麼能去成？我於是就專心一意地鑽研，廣泛地訪求當今名流，而全都找到了那些精通《內經》的高人。經歷了十二年的編次整理，方纔達到有條理有要領的程度。反覆考慮自己編次工作所取得的成果，深深地完成了我向來的心願。當時在郭先生的書房裏，得到了已故老師張公的祕藏之本，文章的字體清楚明白，經義的理論全面而周密，一旦用它來參閱詳考，各種疑難都像冰水一樣消融了。恐怕它流落到末流無才之輩的手中，斷絕了那傳授《內經》的範本，於是就編寫註釋，以便使它永傳不朽。加上原藏卷數，合起來共八十一篇二十四卷，彙總集中爲一部書。希望人們研究後面的註文就能明瞭前面的內容，運用註解去領會經義，使初學醫者得到啓發，使這高深的理論，能廣泛流傳。其中竹簡脫落、文句斷絕、內容不相連接的地方，搜求經論中所有的內容，把它遷移過來補在這裏；有的篇名遺失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的這一篇跟那一篇合併在一起，內容不相關聯，還有缺漏篇名的，就區別分開所論事情的類屬，另立篇名而放在篇前；君臣之間回答的內容，在禮節、儀式上有違背、錯亂之處，就考察出地位的高低而予以校正，或加說明而使文意明顯；文字顛倒錯亂，文句零碎不全，或者前後重複，就詳細辨別其中所指的意思，刪去繁雜的文字，而保存其中的要點；文理深奧，難以粗淺論述的地方，就另外編寫《玄珠》一書，以便陳述其中的道理。凡是增加的文字，都用紅筆書寫，使它和古書原文明顯分開，不相混雜。希望這樣能使上古聖人的旨意清楚明白，使那深奧的理論得到充分的陳述和闡發，就像天上衆星高掛，次序井然，有條不紊；又像那深徹的泉水清
