勝人者先自勝文言文翻譯

夏後伯啓和有扈在甘澤大戰而沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啓說：“不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是因爲我德行淺薄，教化不好的緣故。”於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。

所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。

原文：夏後伯啓與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啓曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。

“勝人者先自勝”出自《呂氏春秋·先己》。《先己》是《呂氏春秋》裏季春紀的第三篇，講求無爲。本文認爲要正自身，先正自身才能順應世間的道理，使自己性情得到修養，同時讓人信服，從而成事。

號令三軍 將需三勝 文言文翻譯

號令三軍 將需三勝

原句是：冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。

操：拿、持的意思。

這幾句大意是：身爲將領，應冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規矩。其實就是說，將帥要在各方面身先士卒，爲兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作；士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護。

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勝人者有力,自勝者強 什麼意思？

意思：能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。

出自：《老子(節選）》先秦·佚名

節選：

不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

翻譯：

如果不敬重老師，不愛惜借鑑，雖有聰明才智治國之時也完全迷惑，這就是我所謂的妙招。

能瞭解他人的人聰明，能瞭解自己的人是智慧。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人，堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，纔算真正的長壽。

《老子》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。

《道德經》文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽爲萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。

勝人者先自勝文言文的劃分

夏後伯/與/有扈/戰/於甘澤/而不勝。六卿/請/復之，夏後伯啓/曰：“不可。吾地/不淺，吾民/不寡，戰/而不勝，是/吾德薄/而教不善也。”於是乎/處/不重席，食/不貳味，琴瑟/不張，鐘鼓/不修，子女/不飭，親親/長長，尊賢/使能。期年/而有扈氏/服。故/欲/勝人者，必/先/自勝；欲/論人者，必/先/自論；欲/知人者，必/先/自知。

勝人者有力自勝者強的意思

這句話出自老子的《道德經》第三十三章，意爲：戰勝別人的只能說有力量，而能克服自身的缺點纔是真正強大。

原文：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。

勝人者有力 自勝者強 的解釋是什麼？

這句話出自老子的《道德經》第三十三章，意爲：戰勝別人的只能說有力量，而能克服自身的缺點纔是真正強大。

原文：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。